ГЛАВНАЯ   НОВОСТИ   О ПРОЕКТЕ   РЕДАКЦИЯ   КОНТАКТЫ  
Generic selectors
Exact matches only
Search in title
Search in content
Search in posts
Search in pages
Почтовая форма

Ссылки:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Наши банеры:

Церковные расколы

Церковные расколы в новейшей истории Украины. Хронология

Проповедуй слово, настой во время и не

во время, обличай, запрещай, увещевай

со всяким долготерпением и назиданием.

(2 Тим. 4. 2).

Предисловие

В период выхода союзных республик из состава СССР — государства, которое территориально охватывало абсолютно все пространство бывшей Киевской Руси, во многих священнослужителей возник соблазн создания собственных церквей, причем, используя возрастной авторитет православия, они намеренно приписывают себе названия и титулы, которые принадлежат, на самом деле, легитимно действующей церкви. На Украине за короткий срок ее новейшей истории появились не только самозваные епископы, но и ряд незаконных мнимоправославных групп, ставят себя в один ряд с канонической Украинской Православной Церковью. Такие «епископы» часто делают разного рода заявления от своего имени и от имени ними же основанных «церквей».

Появление украинцев с явно выраженной осмысленной антиправославной и раскольнической деятельностью основывается на эмоциональной зависимости от другого мощного общественно-социального процесса, связанного с формированием нового государства — Республики Украина. От соблазна стать «первым» в рамках зарождающегося государства не устоял даже бывший Предстоятель УПЦ Филарет (Денисенко), не говоря уже о множестве заморских деятелей украинского и неукраинского происхождения, слетелись в страну для «возрождения» духовной составляющей не только украинский, но и представителей других национальностей, исповедующих православие.

В этом контексте отсчет новейшей истории Украины целесообразно начинать с 16 июля 1990 года — даты провозглашения Верховным Советом УССР «Декларации о государственном суверенитете Украины». Это справедливо и потому, что первые регистрационные документы, выданные на руки представителям «новых православных церквей», издавались от имени Советской власти и только позже, когда «новых церквей» появлялось больше — государственными органами независимой Украины.

Наиболее характерным в определении новой украинской истории как таковой, ее интегральным фактором в деле деформирования религиозного сознания является то, что главные фигуранты антиправославным учений живы до сих пор и вызывают в обществе «историческую рефлексию», даже если сами не являются объектами специального анализа. Ведь с их выходом из этого мира новейшая история, как правило, превращается в «просто» историю, которую можно при желании еще больше деформировать и исказить в угоду исторической необходимости постоянно возникает. Как видно, потребность в таких искажениях прослеживается последние шестнадцать лет, совпадая по времени с возрастом молодого украинского государства.

Чего стоят заявления лидеров абсолютно всех раскольнических течений о том, что их «церкви» имеют тысячелетнюю историю! Массовая интеграция раскольнического сознания, причем в любых формах и любыми методами, в мир канонического Православия — основная цель идеологов раскола. Незаметное приближение статуса раскольников к законному церковному статусу Украинской Православной Церкви на данном историческом этапе является для отступников веры первостепенной задачей. Это особенно актуально сейчас, когда верующие готовятся к знаменательной дате — празднованию 1020-летия Крещения Руси. К сожалению, власть безоглядно принимает участие в суверенизации Церкви, заставляя верующих принять то, что давно обозначено ими как очевидная истина.

Обратимся к небольшому, но яркому примеру подобных исторических манипуляций. Киевляне не против переименования улиц, речь идет о том, чтобы творческий диалог с прошлым находился в справедливой для обеих сторон нравственной равновесии. Это означает, что до официального снятия Церковью анафемы с Мазепы (если окажется возможным), Киевсовет должен был располагать о переименовании одной из городских улиц дать такое определение: улица имени анафематствованного Ивана Мазепы. Все остальное — подмена исторического факта средствами политического интриганству.

Для того, чтобы таких исторических метаморфоз не происходило о современных самозваных епископов и их мнимоправославных групп, возникла необходимость в систематизации знаний об их раскольнической деятельности в виде датированной исторической справки — хронологии. Уникальность жанра состоит в том, что фигуранты церковной смуты от «патриарха» до «пономаря» имеют возможность посмотреть на себя и созданную ими же историческую ретроспективу со стороны. Оглядываясь на «национальное богоискательство» недавнего прошлого, а точнее новейшей истории Украины, оставив методологию исторических подтасовок, такой читатель становится одновременно летописцем, «историографом» изучаемой проблемы, которую сам и породил. Его экскурс в собственное прошлое призван выявить новые отвратительные стороны лжеучений и отметить на карте развития этих учений свое собственное место. Осмысление глубины личностного порока дает возможность избавления от него — в этом еще одно назначение предлагаемой хронологии, которая будет полезна не только раскольникам, но и всем, кто интересуется раскольнической проблематикой, серьезно разрушает духовное единство титульной нации на Украине.

В книге «К истории автокефального и филаретовского раскола», изданной в марте 2002 года, была опубликована сокращенная версия хронологии, однако именно сейчас возникла необходимость ознакомить читателей с ее полным вариантом. Это вызвано тем, что идеологи раскола, минуя этап наглых захватов православных храмов, все чаще намерены принять вид невинного ягненка, по которому на самом деле скрывается вид хищного волка, который постоянно мучает духовно-нравственную жизнь украинского общества. Многое из того, что они говорят, может показаться естественным и закономерным ходом развития раскольнической истории, но более убедительными выглядят их дела, замалчивать которые не в привычках добросовестных исследователей.

Откровенно игнорировать историю — не значит быть независимым от нее. В противном случае, обществу с легкостью могут быть навязаны старые факты и идеи как новые. Провальная попытка недавнего прошлого создать новые церкви под предлогом «конфессионального» объединения, сегодня выдается как новая идея. Гражданское общество должно иметь «табу на повтор», поскольку его социальная миссия — быть носителем Новозаветных истин, а не богопротивных человеческих пороков.

В процессе исследования истории нельзя стать генератором полезных идей, не будучи эрудитом, то есть хранителем информации о прошлом. Это дает возможность защитникам канонического православия обличать расколы непосредственно «по горячим следам». Такой статус полемики исключает любую предвзятость в изложении и заставляет раскольников избегать исторического субъективизма, как бы они этого не хотели. Появление этого материала на данном этапе своевременно тем, что «блуждающими в расколе» уже создана своя историография, настолько искусно вплетена в общий ход новейшей истории Украины, что неподготовленному читателю порой трудно разобраться в цепи событий, происходящих тем более в такой специфической теме как религия и церковь.

Поведенческая линия горе-лидеров и возглавляемых ими околоцерковных течений замыкается на неудержимой идеи «спасения украинской нации». Искусственные псевдоцерковные структуры сливаются и дробятся, приобретая новые формы социального самовыражения, каждый раз претендуя на исключительную роль и особое лидерство в сфере духовного окормления народа. Современные «мессии» продолжают розкольничать в своей среде, доводя «религиозное» жизни тех, кто по наивности ними увлекся, до критической черты, за которой «ревностное» отстаивание «национальных теологии» неизбежно приводит к отпадению от веры. К сожалению, приобретенная патология веры, в силу очевидной отсутствии знаний о спасительном опыте церкви, хоть и ненадолго, но все же становится для многих жизненной нормой. Для нас это — безусловная трагедия. Любящему Христа, всегда больно смотреть, как слепой поводырь слепых с каждым днем ​​вводит обманутых все дальше и дальше от Бога …

Многие будут удивлены, узнав, что в настоящее время на Украине существуют три раскольнических Киевских патриархата:

  1. Киевский патриархат «Украинской Автокефальной Православной Церкви»;
  2. Киевский патриархат «Украинской Православной Церкви — Киевский Патриархат»;
  3. Киевский патриархат «Украинской Автокефальной Православной Церкви» (канонической).

Более того, на Украине живут два «патриарха» и оба носят одинаковый титул — «Патриарх Киевский и всей Руси-Украины»!

Всего же их было четыре. Такое «разнообразие» сложилось в первые годы независимости Украины, причем один лжепатриарх из четырех себе подобных — Мстислав Скрипник — умудрился возглавлять два Киевских патриархата одновременно! Апологеты раскола и графоманы-историки до сих пор не могут толком разобраться, «патриархом» которого Киевского патриархата он все же был?! Чтобы в этом убедиться, достаточно внимательно ознакомиться с публикациями, размещенными на сайтах этих раскольнических течений. В 2005 году количество Киевских патриархатов на Украине пополнился новой единицей — Киевский патриархат — «Украинской автокефальной православной церкви (канонической)» во главе с «патриархом» Моисеем (Куликом). Как это ни странно, но следует «патриарха» Мстислава Скрипника оказывается в епископской линии и этой церкви … Примечательно, что нынешняя власть почему-то упорно отказывается регистрировать Киевский патриархат «патриарха» Моисея. А жаль. Ведь тогда у молодой украинской демократии был бы неоспоримый аргумент в борьбе против «иностранного» церковного влияния — выставить против одного Московского Патриархата сразу три Киевских!

Среди бывших православных священнослужителей, что пошли в раскол, особого внимания заслуживает анафематствованный Михаил Денисенко, известный в современном украинском обществе как «патриарх» Филарет. Больше всех о себе говорит он сам, убеждая мир в том, что он является инициатором создания Киевского патриархата. Для установления истины, даже в неприличном деле раскольнической смуты, важно показать, что сначала идея Киевского патриархата, которую он себе приписывает, постоянно выставляя себя ее «страждателем», принадлежит другому, более раннему крылу раскольников — автокефалам. Именно они озвучили ее на своем собрании в 1990 году в киевском Доме кино и на законодательном уровне закрепили за своей новосозданной «церковью» статус Киевского патриархата.

«Мастерство» Михаила Антоновича (Филарета) заключается в том, что он, будучи уличен Церковью в нарушении принятых на себя монашеских обетов и церковных канонов, при тесной смычке с политико-националистическими силами, действовавшими в Украине в 1992 году, ловко перетянул сшитое автокефалами одеяло «национальной церкви» на себя. Под ней он греется до сих пор. Конечно, хрен редьки не слаще, но при этом М. Денисенко, цинично игнорируя вековой опыт канонического православия и церковной истории, продолжает смущать православные сердца трех братских народов — России, Украины и Беларуси. Показать пагубность убеждений бывшего митрополита Филарета (Денисенко) для современного гражданского общества, его обывательское приспособленчество, сперва в условиях советского государства, а позже и независимой Украине, как человека, судя по его поступкам, далекую от христианских ценностей — основная преамбула предлагаемой читателю хронологии.

Хронология не включает описание других раскольнических течений, тяготеют к использованию православных символов, обрядов и традиций. В первую очередь, к ним относится задекларирована в Киеве «Вселенская Православная Церковь всемирного патриархата», первосвященник которой именуется титулом Вселенский патриарх отец Абатар I. не упоминается в тексте «Украинская реформаторская православная церковь», возглавляемая бывшим православным священником, и которая действует как самостоятельное подразделение в «Посольстве благословенного царства Божьего для всех народов» харизматического афропроповидника А. Сандея. Нет данных и о «Украинской истинно православной независимой церкви». Эти и другие нерелигиозные образования возникли значительно позже «авто-Филарета-кефали» и, что самое главное, их лидеры никогда не ставили идею создания Киевских патриархатов в центр своих «теологических» изысканий. Главным в представленном материале есть отражение самого «момента рождения» филаретовского Киевского патриархата поможет вдумчивому читателю самому увидеть его причинную несостоятельность и как следствие — историческую обреченность.

Несомненно, что ретроспектива и природа «ядерной реакции» постсоветских мниморелигиозных движений, вылились на головы украинского народа множеством «национальных церквей», вскоре будет достаточно подробно изучена и изложена добросовестными церковными историками.

После факта отказа избрания «автокефалами» нового патриарха как главы церкви в 2000 году. И захвата 4 февраля 2005 здания вдовы УАПЦ другим — «Мефодиевским» крылом из тех же автокефалистов, дальнейшая хронологизация событий раскольничества просто бессмысленна. Все и так становится на свои места. Скрытый порок, изначально заложен в самом расколе, именно так и должен был проявиться, подтвердив тем самым факт отрицания идеи автокефализма в среде самих ее носителей, а затем и в украинском обществе. Что же касается ухода Михаила Антоновича (Филарета) в раскол, то, незваные вторгшись в среду автокефалов, он, против своей воли, получил от них мощный заряд на самоуничтожение.

Терпеливый, настойчивый голос церковной совести, направленный на вразумление раскольника Михаила Денисенко, многократно звучит в гражданской и церковной печати — лучшее доказательство нежизнеспособности созданной им асоциальной структуры. М. Денисенко (Филарет) вынужден постоянно прибегать к откровенному обману, убеждая всех в том, что его церковь образовалась в результате объединения УПЦ и УАПЦ. Даже студент первого курса религиоведения знает, что это не так. Украинская Православная Церковь никогда и ни с кем не объединялась! А УАПЦ, не признав «объединение», путем активного протеста добилась от власти восстановления регистрации своего Устава и после смерти «патриарха» Мстислава (Скрыпника) спокойно избрала для себя нового «патриарха» — Димитрия (Ярему).

Несмотря на все, Филарет утверждает, что не Димитрий (Ярема), а Владимир (Романюк) не является прямым наследником покойного «патриарха» Мстислава. И это еще не все, что можно услышать от кузнеца лжи. В конце концов, где же все те многочисленные видео, фото и аудио — свидетельство такого «большого исторического» события, имплантируемого в историю Украины как «объединение двух церквей», которое состоялось в июне 1992

В доморощенном расколе странно все. Удивляет, прежде всего, напористая ориентация наших раскольников на церковные организации, созданные в «свободном мире» различными волнами украинской эмиграции. С самого начала становления и активизации киевского «Комитета по возрождению АУПЦ» «третьего периода возрождения» (1998 г.), Кандидатом на первого украинского патриарха наметили архиепископа Мстислава (Скрыпника), выходца из «второго периода возрождения» (1942 г.), Что проживал в США. Между тем, в Киеве на Подоле в то же время жил архиепископ Оксиюк Иосиф Федорович, участник автокефального «Всеукраинского собора» 1921 года, член епископата УАПЦ «первого периода возрождения». Более авторитетного человека по делу «подъема духовности» и представить трудно. Ан нет — заморские автокефалы из эмигрантов оказались привлекательнее. Может быть, дело вовсе и не в возрождении национальной духовности, тем более что образцом единства раскольники украинской диаспоры быть не могут.

К настоящему времени Украинская Православная Церковь в Канаде, Украинская Православная Церковь в США, Украинская Православная Соборноправная церковь, епархии Украинской автокефальной православной церкви в Великобритании, Западной Европе, Австралии, Новой Зеландии, Южной Америке не думали и не думают ни о каком объединении. Эти «национальные украинские церкви», во многих храмах которых богослужения проводятся на английском языке, не требуют единства ни под омофором своего патриарха «всего изгнании», и тем более ни под омофором такого «благодатного патриарха» как Филарет Киевский. Противоречивое отношение иностранных украинских церквей в рокировки Киевских патриархатов на Украине можно проследить по тексту предложенной хронологии.

В час нелегких испытаний обращаемся к назиданию Священного Писания: «Боже мой! избавь меня от руки нечестивого, от руки беззаконника и притеснителей, ибо Ты — надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей» (Пс. 70. 4). С взглядом надежды верные канонической церкви ожидают вразумления и возвращения своих братьев по расколу, в которых бы духовных болотах они ни находились. Каноны Церкви имеют полное сведение наставлений о том, на каких условиях принимаются раскольники. Выбор остается за ними. Спасительная ограда Украинской Православной Церкви открыта всегда и для всех.

Время, как это уже неоднократно было в истории, и в этот раз даст однозначную оценку событиям, развернувшимся в украинском раскольническом вертограде, но вместе с тем, желая восстановить истинную картину появления наиболее ярких представителей церковной смуты и их околоцерковных группировок, для пытливого читателя предлагается Хронология раскола, написанная на языке самой истории — на языке фактов.

ХРОНОЛОГИЯ РАСКОЛОВ

Начало раскольнической смуты — киевский «Комитет по возрождению УАПЦ». Отступничество Петропавловского прихода Львова и появление «первоиерарха» автокефалистов «епископа» Иоанна (Боднарчука)

15 февраля 1989 года

В Киеве на базе Украинского культурологического клуба создается «Комитет по возрождению Украинской автокефальной православной церкви» (третьего периода возрождения), который состоит из столичных культурологов Сергей Набока, Лариса Лохвицкая, Ольга Гейко (Матусевич), Анатолий Битченко, Татьяна Битченко, Евгений Сверстюк, Александр Ткачук, Владимир Кательницький, Николай Будник и др. Возглавил «Комитет» бывший настоятель Свято-Успенского храма латвийского города Елгава (Рижская епархия) священник Богдан Михайлечко. Божественные Литургии, исповедь, причастие и молебны эпизодически проводятся на киевских квартирах и в частных домах. Несмотря на призывы возродить «национальную церковь», активисты так и не смогли создать свою собственную полноценную автокефальную общину, оставаясь до распада «Комитета» неформальным светским образованием.

19 августа 1989 года

Во Львове приход святых апостолов Петра и Павла заявил о своем уходе в автокефальный раскол. Двое из трех священнослужителей этого прихода — протоиерей Владимир Ярема и священник Иван Пашуля выступили за выход из юрисдикции Украинского экзархата РПЦ, а третий священник — Ярослав Чухний — отказался от участия в расколе и остался верен требованиям церковных канонов.

21 сентября 1989 года

На попытки власти Львова опечатать Петропавловский храм, Церковный Совет Украинской православной церкви в США направила на имя Президента СССР М. Горбачева протест с просьбой «аннулировать решение Львовского администрации и вернуть храм общине, чтобы она, используя гарантированные им права, могла свободно исповедовать свою веру ».

Сентябрь 1989 года

Выходит первый номер самиздата приходов УАПЦ — «Наша вера — Православие». Главный редактор — Евгений Сверстюк. Редакционная группа: Николай Будник, Михаил Орфенюк, Александр Ткачук. Общий тон издания — плаксивое напоминание о двух потерянных автокефалии 1921 г. и 1942 г., меркантильное философствования о возрождении «тысячелетней» УАПЦ. Вскоре, через «крокодиловы слезы», издание избавится в своем наименовании от слова «православие» (?!) И станет называться просто — «Наша вера».

13 сентября 1989 года

Священный Синод Русской Православной Церкви рассмотрел жалобы управляющего Житомирской епархией епископа Иоанна (Боднарчука) об ухудшении здоровья и по его же просьбе освободил архиерея на покой с назначением ему персональной пенсии для лечения.

29 сентября 1989 года

Протоиерей Виталий Политыло объявил автокефальной Свято-Успенский приход Львова.

Октябрь 1989 года

Под лозунгом «возрождения национальной православной церкви» началась массовая автокефализация православных приходов УПЦ в Галиции. Как правило, «конфессиональная самостоятельность» утверждалась на основании решений «приходских соборов», которые проводились стихийно в частных домах священников или прихожан. Стимулирующим фактором к ускорению этого процесса стал захват униатами православного Преображенского храма Львова.

3 октября 1989 года

Заштатный епископ Иоанн (Боднарчук) просит Священный Синод РПЦ вернуть его на кафедру, заявил, что он абсолютно здоров.

20 октября 1989 года

Львов. В церкви святых апостолов Петра и Павла состоялся собор священников УАПЦ. Собор обратился к бывшему епископа Житомирской епархии Иоанна (Боднарчука), находившийся за штатом по болезни, с просьбой взять под свою опеку УАПЦ и возглавить ее. В соборе приняли участие священники Владимир Ярема, Мирослав Максимович, Иван Пашуля, Николай Кавчак. Собор основал Православный Церковный Совет Львовской епархии.

В состоянии УАПЦ совершаются первые антиканонические «священнические» и «епископские» хиротонии.

22 октября 1989 года

Епископ Иоанн (Боднарчук), вопреки церковным канонам (Св. Апостолов, правило 35) совершил на территории Львовской епархии в храме Петра и Павла литургию, рукоположил ставленника Юрия Бойко в диакона и объявил о создании «Украинской автокефальной апостольской церкви греко-украинского обряда», а себя назвал ее «первоиерархом». За эти «деяния» епископ Иоанн, во время телефонной беседы с митрополитом Мстиславом, был им возведен в сан архиепископа.

31 октября 1989 года

На заседании Церковного Совета под председательством протопресвитера Владимира Яремы были утверждены условия приема для желающих перейти в раскол. Пунктом пятым «Условий» объявлялось «Безоговорочное признание своим начальником митрополита УАПЦ Мстислава Скрипника».

1 ноября 1989 года

Епископ Иоанн (Боднарчук) сообщил телеграммой в Московскую Патриархию «о своем выходе из состава епископата Русской Православной Церкви».

6 ноября 1989 года

Экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко) вместе с архиепископом Львовским Иринеем (Средним) через духовенство пытались связаться с епископом Иоанном (Боднарчуком) и удержать его от раскольнических действий, но он от диалога уклонился и отказался прибыть в Киев на заседание Священного Синода.

14 ноября 1989 года

Священный Синод Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Пимена в расширенном составе рассмотрел дело епископа Иоанна (Боднарчука) и лишил его священного сана. Совершенный им раскол в Церкви Священный Синод, согласно церковным канонам, квалифицировал как тяжкий грех, который, если останется нераскаявшимся, по учению Святых Отцов, несмываемой даже мученической кровью. Все священнодействия, которые могут совершаться Боднарчуком, были объявлены недействительными, хиротонии безблагодатными, церковные распоряжения — незаконными. Те священнослужители, которые будут иметь с ним церковное общение, запрещаются в священнослужении до времени полного раскаяния, а совершаемые ими таинства и священнодействия считаются безблагодатными и не спасительными.

15 ноября 1989 года

Священный Синод Русской Православной Церкви обратился к духовенству, монашествующим и всем чадам Украинского экзархата с посланием, в котором призвал украинскую паству сохранять церковное единство и не поддаваться соблазну раскола.

9 декабря 1989 года

В Киеве на Конгрессе духовенства и представителей автокефальных общин Украины основано Всеукраинское Православное Братство УАПЦ.

30 — 31 января 1990 года

В Киеве состоялся Архиерейский Собор, на котором был заслушан доклад митрополита Киевского и Галицкого Филарета (Денисенко) о положении в Русской Православной Церкви в связи с обострением межнациональных и межконфессиональных отношений в западноукраинских епархиях, а также об осуждении действий бывшего архиерея — «епископа» Иоанна Боднарчука, который возглавил автокефалистский раскол.

31 января 1990 года

Митрополит Мстислав (Скрипник) направляет с США письмо Вселенскому Патриарху Димитрию I, в котором выражает обеспокоенность высказываниями представителя Константинопольской Православной Церкви митрополита Хризостома во время его пребывания в Москве. Константинопольская Церковь, — сказал митрополит Хризостом, — разделяет решение своей сестры — Русской Православной Церкви о лишении епископского сана епископа Иоанна (Боднарчука) за поддержку автокефального раскола. Копии этого письма разосланы Патриархам и главам Поместных и автономных церквей.

2 — 4 февраля 1990 года

В Саут Банд Бруке на Чрезвычайном Соборе Украинской Православной Церкви в США, посвященном положению УАПЦ на Украине, отмечалось, что «широкое возрождение УАПЦ началось в Западных областях Украины, однако фанатичные католические круги в Галиции оказывают значительное сопротивление возрождению УАПЦ на тех землях».

10 — 11 февраля 1990 года

Состоялась Конференция Всеукраинского Братства УАПЦ ап. Андрея Первозванного, на которой был разработан и утвержден «Устав» братства. Созданная Большой Совет Всеукраинского Братства.

17 февраля 1990 года

Во Львове состоялась учредительная конференция религиозно-просветительского Львовского краевого Братства св. апостола Андрея Первозванного УАПЦ.

10 марта 1990 года

В киевском музее народной архитектуры и быта «Пирогово» (под открытым небом) состоялось освящение первого автокефального храма. Деревянный храм здания 1646 года был перевезен в музей из села Дорогинка Киевской области как архитектурный памятник. Чин освящения совершил священник Мефодий Андрущенко, который прибыл из села Стадница Винницкой области. Он утверждал, что имеет на это особое право, так как был рукоположен в автокефального диакона, а затем и священника еще во время оккупации Украины фашистской Германией.

24 марта 1990 года

В селе Болехове Ивано-Франковской области бывший епископ Иоанн (Боднарчук) совершил первую епископскую псевдохиротонию. Кроме Боднарчука в совершении «хиротонии» участвовал лишенный диаконского сана бывший клирик Тульской епархии Виктор Владимирович Чекалин, который назвал себя «епископом истинно православной церкви» Викентием  («епископская хиротония» Виктора (Викентия) Чекалина не было признано архиерейским синодом Русской Зарубежной Церкви, к которого Чекалин обращался, прося принять его в молитвенное общение).

30 марта — 2 апреля 1990 года

Официальная делегация Украинской православной церкви в Канаде в составе викария Митрополии епископа Саскатунского Юрия и священника Степана Ярмуся посетила Константинополь. На вопрос, нынешнее отношение Вселенской Патриархии к стихийным проявлениям автокефалии в Украине, Вселенский Патриарх Димитрий сказал: «Территория Украины относится к юрисдикции Русской Православной Церкви и Московской Патриархии».

29 апреля 1990 года

В гуцульском горном поселке Космач Ивано-Франковской области состоялась хиротония священника Василия Романюка в «епископа» Ужгородского и Хустского с именем Владимир. Хиротонию совершали «архиепископ» УАПЦ Иоанн (Бондарчук) и «епископы» Андрей (Абрамчук) и Даниил (Ковальчук). После хиротонии епископ Владимир (Романюк) прибыл в Киев и возглавил Миссионерский отдел при Патриархии УАПЦ.

1 июня 1990 года

Петлюровский племянник, который возглавляет УПЦ в США митрополит Мстислав (Скрипник) направляет «Обращение» Президенту СССР М. Горбачеву по поводу отказа ему в открытии въездной визы. В письме он восклицает: «Не могу понять, почему мое лицо еще и дальше находится в реестре лиц «нон грата», и почему с того реестра Министерство иностранных дел СССР и ныне пользующиеся».

Май 1990 года

Экзарх Украины митрополит Филарет (Денисенко), провел встречу с духовенством Тернопольской епархии. В своих выступлениях Филарет всячески оскорблял участников автокефального раскола, убеждая священнослужителей, раскольники действуют по прямому указанию националистических организаций, обосновавшихся за рубежом. Через СМИ были приняты меры по разъяснению пагубности раскола, который оказывают автокефалисти на Украине.

3 мая 1990 года

Кончина Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Местоблюстителем Патриаршего Престола избран митрополит Киевский Филарет (Денисенко Михаил Антонович).

4 июня 1990 года

Лишенный возможности прибыть в Киев (отказ во въездной визе) для участия в намечаемом Соборе УАПЦ, митрополит Мстислав (Скрипник) направляет на имя Президиума Собора приветственное послание, в котором подчеркивает значимость своей личности для судьбы украинского православия. Он пишет: «Знаю, мои дорогие, что вы надеялись услышать от меня на Соборе советы, источником которых был бы мой многолетний опыт в службе Богу … и призванном Божьим Провидением к апостольскому своего служения на Востоке Европы украинскому народу».

Создание Киевского патриархата УАПЦ (№ 1)

5 — 6 июня 1990 года

В Киеве в республиканском Доме кино состоялся Всеукраинский Собор УАПЦ (7 епископов, 150 священников, более 300 делегатов). На Соборе принят устав УАПЦ. Главным решением собора было «подъема» УАПЦ к статусу Киевского Патриархата. Иоанн (Боднарчук) возведен в сан «митрополита», поставленный «митрополитом Львовским и Галицким» и избран местоблюстителем патриаршего престола. «Патриархом Киевским и всей Украины» избран Мстислав (Скрипник), который возглавлял УПЦ в США и Епархии УАПЦ за рубежом (эта «церковная» группа наследников липковцев и поликарповцев была осуждена Собором Русской Православной Церкви в 1942 года и осталась непризнанной во всем православном мире ). «Всеукраинский собор» руководствовался не канонами Православной Церкви, а так называемыми «Липкивским канонам», принятым в 1921г. таким же «Всеукраинским Собором».

7 июня 1990 года

Консистория УПЦ в США рассылает настоятелям своих приходов в Америке и за рубежом «Поручение», которым обязывает во время Литургии поминать иерархию в следующем порядке: «Святейшего Мстислава, Патриарха святой Украинской Автокефальной Православной Церкви; Блаженнейшего Иоанна, Митрополита Галицкого и Волынского; Высокопреосвященного архиепископа Константина, Анатолия, Василия и Андрея; Преосвященный епископ Антония, Паисия, Даниила, Владимира, Николая, Нестора и Романа».

Июнь 1990 года

На Поместном Соборе Русской Православной Церкви митрополит Филарет (Денисенко), несмотря на статус Местоблюстителя Патриаршего Престола, ни был избран новым Патриархом Русской Православной Церкви. Он проиграл выборы не только новому Святейшему Патриарху Алексию II, но набрал также меньшее количество голосов, чем митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир (Сабодан), что свидетельствовало о полном падении авторитета Филарета среди верующих Украины.

15 июля 1990 года

Визит местоблюстителя патриаршего престола УАПЦ «митрополита» Иоанна (Боднарчука) в украинском Православном Центр в Саут Банд Бруке (США). Кроме ознакомительного характера поездка связана с организацией первого посещения «патриархом» Мстиславом (Скрипником) Украины.

27 июля — 6 августа 1990 года

Пребывание на Украине новоизбранного Предстоятеля Русской Православной Церкви Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Святейший Патриарх посещает монастыри Киева и Украины, знакомится с церковно-религиозной ситуацией в стране. Во время посещения Почаевской Лавры состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия Второго с духовенством и верующими западноукраинских епархий. В последний день пребывания на Украине состоялась встреча Его Святейшества с Председателем Верховного Совета РСФСР Л. Кравчуком.

31 августа 1990 года

«Первоиерарх» УАПЦ Иоанн (Бондарчук) своим указом назначает «епископа» Владимира (Романюка) викарием Киевской епархии УАПЦ.

31 августа 1990 года

В резиденции главы УПЦ (Киев, Пушкинская, 36) с участием митрополита Филарета, Председателя Комиссии Священного Синода РПЦ по вопросам межконфессиональной ситуации в Западных областях Украины митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, членов комиссии: архиепископа Ивано-Франковского и Коломыйского Феодосия, Тернопольского и Кременецкого Лазаря, епископов Львовского и Дрогобычского Андрея, Пинского и Липецкого Стефана состоялась пресс-конференция. Разоблачая раскольников автокефалистив, митрополит Филарет говорил журналистам: «Мы считаем, что и «автокефалия», которую провозгласил Иоанн Боднарчук, не может быть названа канонической. Автокефалисты провозгласили себя не канонически автокефальной Церковью, взяли титул Патриарха. В истории нашей Православной Восточной Церкви не было случаев, чтобы Церковь сама себе давала патриаршее достоинство».

2 октября 1990 года

Постановлением Совета по делам религий при Совете Министров УССР зарегистрирован «Устав об управлении Украинской автокефальной православной церкви» (протокол № 11). Так, в условиях советской действительности и на основании законов Советской власти, произошла легализация УАПЦ «третьего периода» возрождения.

20 октября 1990 года

Киев. Первое прибытия в Украину из США «патриарха» Мстислава (Скрипника). Из рук «патриарха» Мстислава, активисты автокефалистских общин, получают привезенные им из-за океана фальшивые антиминс. Таким образом, на Украине были распространены сотни подделок под православный антиминс.

25 — 27 октября 1990 года

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся в Свято-Даниловом монастыре с участием всех 97 епископов, архиепископов и митрополитов Русской Православной Церкви, отменил Украинский экзархат РПЦ. Предстоятель Украинской Православной Церкви получил титул «Митрополит Киевский и всей Украины», которому в пределах Украинской Православной Церкви присваивается титул «Блаженнейший». Предстоятель УПЦ избирается Украинским епископатом и благословляется Святейшим Патриархом Московским и всея Руси.

28 октября 1990 года

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в кафедральном соборе Киевских митрополитов — Святой Софии — вручил Украинской Православной Церкви Томос о независимости и самостоятельности в управлении. Украинская Православная Церковь сохраняет свое единство со Вселенским Православием через единство с Московским Патриархатом. Признание ее каноничности всеми Поместными Православными Церквами имеет церковно-историческое продолжение исключительно в силу ее существующего статуса. В этот день в адрес верующих УПЦ со стороны автокефалистов и униатов звучало только одно: «оккупанты, солдаты, предатели Москвы», «пятая колонна» и др., Что свидетельствует о единстве автокефалии униатской идеологии и совпадение их методов в борьбе с каноническим православием.

29 октября 1990 года

От имени епископата УПЦ, верующих, монашествующих и мирян в адрес Президиума Верховного Совета УССР была направлена ​​телеграмма против действий, которые совершаются раскольниками, униатами и представителями националистических партий относительно духовенства и верующих УПЦ.

9 ноября 1990 года

На окраине Киева в частном доме под председательством викария Киевской епархии епископа Владимира (Романюка), некоторых членов «Комитета по возрождению УАПЦ» и трех священников состоялось учредительное собрание. Секретарем Киевской епархии был избран священник Александр Зарудный. На собрании был выработан проект Устава Киевской епархии УАПЦ.

18 ноября 1990 года

В Соборе Святой Софии состоялась «интронизация патриарха» УАПЦ Мстислава (Скрипника).

Избрание Предстоятелем УПЦ митрополита Филарета (Денисенко) и его противодействие распространению автокефалии на Украине

22 — 23 ноября 1990 года

В Киеве состоялся Собор Украинской Православной Церкви, на котором была принята новая редакция Устава об управлении Украинской Православной Церкви. Собор осудил деструктивные действия униатов и автокефалистов. Предстоятелем Украинской Православной Церкви был избран митрополит Филарет (Денисенко), который занимал Киевскую кафедру.

1 декабря 1990 года

Состоялся собор «епископов» УАПЦ. Управляющим делами патриаршей канцелярии назначен «епископ» Антоний (Масендич). «Архиереи» УАПЦ потребовали от «митрополита» Иоанна (Боднарчука) предоставить доказательства действительности первых «епископских хиротоний».

26 декабря 1990 года

Верховный Совет УССР принял постановление о праздновании Рождества Христова, страстной Пятницы, Пасхи и Дня Святой Троицы как государственных праздников. Эти дни сочтены выходные.

25 — 26 января 1991 года

На летней Сессии Совета Митрополии Украинской Православной Церкви в США в Саут Банд Бруке (штат Нью Джерси) пунктом вторым было принято решение Всеукраинского Собора УАПЦ, который состоялся 5-6 июня в Киеве о предоставлении УАПЦ на Украине статуса Киевского патриархата.

Февраль 1991 года

В газете «Известия» опубликовано письмо Святейшего Вселенского Патриарха Димитрия к Патриарху Московскому Алексию. В интервью «Голосу Америки» «патриарх» Мстислав высказал свое мнение по поводу текста письма: «Очень обидно сказать, но письмо Патриарха Димитрия — это политический документ, а не забота о добре всей Вселенской Православной Церкви, переживает в этом веке тяжелую и болезненную пробу».

18 февраля 1991 года

В первый день Великого поста митрополит Филарет (Денисенко), выступая по украинскому телевидению в передаче «Актуальная камера», обвинил «патриарха» Мстислава (Скрипника) в неканонической его «епископской» хиротонии. Мстислав (Скрипник) утверждал, что в 1942 г.. По случаю своей «хиротонии» он получил от Вселенского Патриарха Дионисия приветственное послание.

22 февраля 1991 года

«Патриарх Мстислав (Скрипник) направил письмо Председателю Верховной Рады УССР Л. Кравчуку, в котором сообщил, что решением Всеукраинского Собора, состоявшегося 5-6 июня 1990 года в Киеве, статус УАПЦ был поднят до уровня Патриархии, а на него — Мстислава положили обязанности Патриаршего служения. В связи с чем «патриарх» Мстислав просил Л. Кравчука содействовать в получении для себя постоянной въездной визы в Украину. Из-за возникших визовых проблем гражданин США Мстислав Скрипник не смог присутствовать на Всеукраинском Соборе, и был избран «патриархом» УАПЦ заочно.

25 февраля 1991 года

В Тернополе при Крестовоздвиженском храме, построенном в 1540 году, открыта первая духовная семинария УАПЦ.

Февраль 1991 года

В Саут Банд Бруке (США) вышел демонстрационный фильм (время трансляции — 4:00) под названием «Мстислав I, Патриарх Киева и всей Украины. Интронизация» (комплект из двух кассет VHS). Фильм снят оператором Олегом Булавкой и заявлен на приобретение по адресу: Bulawka Televideos, Patriarch Tapes. 9553 Kilimanjaro RD., Columbia, MD. 21045.

Юридическое признание Республикой Украина Киевского патриархата УАПЦ. Предстоятель УПЦ Филарет (Денисенко) продолжает шельмовать автокефалистов.

19 марта 1991 года

Постановлением Совета по делам религий при Кабинете Министров УССР зарегистрирован «Гражданский Устав патриаршей канцелярии УАПЦ. Официальное название — Киевская Патриархия». С этого дня в Украине Киевский патриархат УАПЦ получает юридическое признание и вступает в правовые отношения с государством. В прессе, в проповедях и публичных выступлениях Филарет (Денисенко) яростно нападает на Киевский Патриархат УАПЦ, убеждая всех в его незаконности и безблагодатности. (Внимание! Более чем через год будет создана УПЦ-КП, Киевский Патриархат которой возглавит сам Филарет (Денисенко).

29 марта 1991 года

Министерством юстиции УССР зарегистрирован «Устав Всеукраинского Православного Братства св. апостола Андрея Первозванного» УАПЦ.

30 марта 1991 года

Второе прибытие в Киев из США «патриарха» Мстислава.

12 мая 1991 года

В Киеве, на месте разрушенного Свято-Михайловского Златоверхого собора состоялся молебен, установка и освящение креста. Чин освящения креста, приуроченный к началу восстановления собора и мужского монастыря, совершил «патриарх» Мстислав (Скрыпник).

13 мая 1991 года

Собор епископов утвердил церковно-административное деление Киевского патриархата УАПЦ, в состав которого вошли четырнадцать епархий.

12 июня 1991 года

Совет по делам религий при Совете Министров Украинской ССР зарегистрировала «Гражданский Устав епархиального управления Киевской епархии УАПЦ» (протокол № 3).

26 — 28 июля 1991 года

В Киеве находится представительная Патриаршая Константинопольская делегация в составе митрополитов: Халкидонского Варфоломея, Пергийского Евангелий, Еленопольского Афанасия. В проповеди, провозглашенной во время службы общей Божественной Литургии в Софийском соборе митрополит Филарет ссылался на слова Святейшего Патриарха Константинопольского Димитрия из его послания Святейшему Патриарху Московскому Алексию: «Что же касается негативных моментов, возникающих, вызывают смятение в лоне Вашей Церкви наша Мать — Великая Святая Христова Церковь решительно их осуждает. Речь идет, в частности, о недопустимой и во многом антихристианскую деятельность униатов в ущерб православным верующим Западной Украины, о захвате ими святых храмов, о вандализме, святотатство, о движении автокефалистов на Украине … и другие христианские группировки в ущерб православным интересам».

27 июля 1991 года

В здании Митрополии УПЦ (Киев, Пушкинская, 36) состоялась пресс-конференция, на которой митрополит Варфоломей выразил отношение Вселенского Патриархата в УАПЦ: «На территории Советского Союза мы признаем только Русскую и Грузинскую Православные Церкви. В Православной Церкви существует строгий канонический порядок, и все в ней происходит священными канонами, за пределами которых не может быть здоровой церковной жизни». В общении с прессой Представители Константинопольского Патриархата осудили события, касающиеся «движения автокефалистов» на Украине.

28 июля 1991 года

В день памяти св. Владимира Великого в Софийском соборе духовенством УПЦ, совместно с представителями Константинопольского Патриархата была отслужена Божественная Литургия. В это же время у памятника св. Владимиру на киевских горах проходило служение УАПЦ, на котором присутствовал патриарх Мстислав (участия в службе он не принимал). Вечером этого же дня Мстислав направляет на имя Председателя Верховного Совета УССР Л. Кравчука заявление-протест, в котором напоминает правительству Украины и самому митрополиту Филарету (Денисенко), что собор Святой Софии, отобранный в УАПЦ в тридцатые годы, принадлежит ей.

25 июня 1991 года

Совет по делам религий при Совете Министров УССР зарегистрировал Киевскую Духовную семинарию УАПЦ (Свидетельство № 62).

Разоблачение митрополита Киевского и всея Украины Филарета (Денисенко). Начало репрессий Филарета в отношении духовенства УПЦ. Закулисные переговоры Предстоятеля УПЦ с представителями Патриаршей канцелярии УАПЦ

Август — сентябрь 1991 года

В периодических изданиях появляются разоблачительные публикации о связях некоторых иерархов Русской Православной Церкви с Комитетом Государственной Безопасности СССР. Филарет (Денисенко) был уличен как агент КГБ с псевдонимом «товарищ Антонов», а также как нарушитель монашеских обетов, который имеет жену и детей. Между тем Филарет начинает церковно-административное преследование епископов, не согласных с его методами руководства. Епископ Ионафан (Елецких) запрещен в священнослужении и лишен епископского сана.

9 сентября 1991 года

Из сообщений Киевского Информационного Бюро Руха стало известно, что начались переговоры Митрополита Филарета (Денисенко) с УАПЦ в Украине, на что «патриарх» Мстислав (Скрипник) направил с США официальное уведомления Управляющего делами Киевской Патриархии «архиепископа» Антония (Масендича), в котором предупреждал: «К сожалению, не имею от Вас никакой информации по этому делу, в частности, кто именно участвовал в «переговорах» со стороны нашей Церкви. В связи с этим спешу сообщить, что никаких полномочий для переговоров я никому не давал и их нельзя считать обязательными для нашей Церкви».

2 октября 1991 года

В Стамбуле (Константинополь) на 77-м году умер Вселенский Патриарх Димитрий I, архиепископ Константинопольский. От УАПЦ на церемонии похорон присутствовал Управляющий делами Киевской патриархии «митрополит» Антоний (Масендич).

1 — 3 октября 1991 года

В Киево-Печерской Лавре состоялся собор Украинской Православной Церкви, на котором была осуждена самочинная автокефалия, возникшая на Украине. Митрополит Филарет (Денисенко) распространяет документ-обращение к Патриарху Московскому и всея Руси Алексия II с просьбой о даровании Украинской Православной Церкви автокефалии. Не сумев стать патриархом Московским, митрополит Филарет решил стать патриархом Киевским. Решение собора встревожило значительную часть священнослужителей и мирян на Украине.

4 октября 1991 года

«Патриарх Мстислав направляет письмо на имя« Собора епископов УАПЦ », в котором дает следующее распоряжение: «Исходя из явно деструктивных и вредных для нашей Церкви действий митрополита Иоанна (Боднарчука) … лишаю его права представлять нашу Церковь внешне, а все его распоряжение во внутренней жизни считать недействительными». Скрытый конфликт между «патриархом» и «местоблюстителем» одной и той же церкви вокруг возникших внутренних проблем на Львовщине был впервые выражен явным временным запретом на действия для последнего.

8 октября 1991 года

Решением Совета Министров УССР памятник архитектуры XVIII века — Трапезная Златоверхого Михайловского монастыря — передана Софийским заповедником Украинской Автокефальной Православной Церкви, в которой разместилась Патриархия УАПЦ. К этому Патриаршая Канцелярия УАПЦ находилась в киевской гостинице «Украина» (ул. Пушкинская) в апартаментах люкс № 450.

10 октября 1991 года

Секретарь Киевской епархии священник Александр Зарудный передал в патриаршую канцелярию УАПЦ утвержденные разрешительной системы МВД Украины две круглые печати и угловой штамп: печати — «Патриарх Киевский и всей Украины», «Управляющий делами. Канцелярия» и угловой штамп с реквизитами «Киевский Патриархат». Согласно составленному акту, печати переданы секретарю Патриархии УАПЦ священнику Владимиру черпак. С этого момента, исходящие документы Киевского патриархата УАПЦ получают полную юридическую силу.

22 октября 1991 года

Священный Синод РПЦ в своем заявлении к чадам Церкви напомнил о том, что изменение государственных границ не должна повлечь за собой изменение состава поместной Церкви, а распад Союза не подразумевает автокефализации отдельных ее частей. «Границы Патриархата не обязательно должны совпадать с государственными границами … Патриархат является церковно-каноническая реальность, созданная для поддержания единства и соборности церковных структур, входящих в него», — отмечается в заявлении.

Октябрь 1991 года

Выступая в Киеве на пресс-конференции, будущий Вселенский Патриарх Варфоломей резко осуждает украинских автокефалистов, именуя их сообщество «богоотступным расколом».

2 ноября 1991 года

В Константинополе состоялась интронизация Вселенского Патриарха Варфоломея I. На вопрос корреспондента по поводу места церкви в обществе Патриарх Варфоломей I, в частности, сказал: «Вселенский Патриарх никогда не вмешивается в политику. Мы стараемся не иметь дел, связанных с политическими вопросами, потому что это не входит в наши обязанности. Для этого есть политики».

19 — 20 ноября 1991 года

В Киеве под эгидой Председателя Президиума Верховного Совета УССР Л. Кравчука проходит «Межрелигиозный форум» — заранее провальное мероприятие, призванное создать внутри страны и за рубежом видимость взаимопонимания между религиозными конфессиями на Украине. В этот период униаты совместно с автокефалистами, всячески поддерживаемые эмигрантскими националистическими центрами и радиостанциями, финансируемых Конгрессом США, взяли курс на полный разгром трех епархий Украинской Православной Церкви — Львовской, Ивано-Франковской и Тернопольской, что и было реализовано до конца 1993 Основной целью форума было формирование общественного сознания украинский о якобы мирный диалог враждующих у всех на виду УПЦ и УАПЦ, с возможностью их объединения в дальнейшем, о чем много говорили в государственных СМИ. На самом деле, форума была определена роль сводничества мероприятия, на котором не только встретились, но и обменялись первыми публичными любезностями фигуранты будущего незаконного объединения — Предстоятель УПЦ митрополит Филарет (Денисенко) и автокефальный «митрополит» Антоний (Масендич).

9 декабря 1991 года

В Беловежской пуще (Беларусь) подписан документ о создании Содружества Независимых Государств. Республики, входившие в состав Советского Союза, получили политическую независимость. Официальная дата распада СССР.

14 декабря 1991 года

В доме «певчих» на территории Свято-Михайловского Златоверхого монастыря под председательством «митрополита» Антония (Масендича) с участием всех «епископов» УАПЦ состоялся «архиерейский собор», на котором, кроме организационных вопросов, было принято вторичное обращение к митрополиту Иоанна (Боднарчука) с просьбой подать несомненные доказательства «епископских» хиротоний и отослать документы Вселенскому Патриарху в Стамбул (Константинополь).

25 — 27 декабря 1991 года

На заседании Священного Синода РПЦ под председательством Святейшего Патриарха Алексия II и при участии митрополита Филарета (Денисенко) решено было разослать обращение и определение Собора УПЦ от 1-3 октября 1991 всем архиереям Русской Православной Церкви для тщательного изучения поднятых на нем вопросов.

Декабрь 1991 года

Брожение и недовольство правлением митрополита Филарета (Денисенко) усиливается. В Московскую Патриархию из разных епархий стали поступать телеграммы и протоколы приходских собраний с просьбой оставить их прихода в юрисдикции Московского Патриарха. Митрополит Филарет разослал циркуляр об обязательном проведении собрания духовенства в поддержку решения Собора УПЦ о предоставлении ей независимости: «Списки духовенства и личные подписи необходимо привезти в канцелярию», — говорилось в циркуляре.

3 — 24 января 1992 года

Пребывание «патриарха» Мстислава (Скрипника) в Украине. Место размещения — отель «Киев».

13 января 1992 года

Решением № 17 горисполкома Киевского городского Совета народных депутатов зарегистрирована община апостола Андрея Первозванного УАПЦ. Адрес регистрации — частная киевская квартира.

23 января 1992 года

В гостинице «Киев» «патриарх» Мстислав провел рабочее совещание с «епископами» УАПЦ, на которой рассмотрел вопрос разделения Киевского Патриархата УАПЦ на митрополии. Были определены четыре митрополии: Киевская, Галицко-Львовская, Волынско-Подольская и Черниговская. Эти решения рекомендуется вынести для утверждения на «поместный собор» церкви. В этот же день на имя Президента Украины Л. Кравчука было отправлено письмо, в котором «патриарх» Мстислав выразил удивление тем, что «государственные чиновники способствуют интернационализации церковных отношений, тем самым, вызывая национально-государственную несоответствие, что вредит украинскому государству».

20 января 1992 году

Двадцать шесть народных депутатов Украины (А. Шевченко, В. Чорновил, С. Головатый и др.), Опубликовали «Депутатское заявление», в которой потребовали к митрополиту Филарету (Денисенко) оставить занимаемую им должность Предстоятеля Украинской Православной Церкви, указывая, что разоблачен сотрудник КГБ, который нарушил обеты монашества, не может руководить возрождением православия в Украине.

22 января 1992 года

Под председательством митрополита Филарета (Денисенко) в Киеве состоялась епископское совещание УПЦ. На ней под давлением Филарета было принято новое обращение ко всем архиерям РПЦ, акцент которого ставился на том, что священноначалие Русской Церкви «умышленно затягивает положительное решение вопроса об автокефалии», и что «определенные силы» сеют смуту среди монахов, духовенства и мирян и тем самым фактически работают против православия на Украине.

Данилевский Александр Тарасович

Автор оставляет за собой право дополнять «Хронологии расколов».

Церковные расколы

Церковные расколы в новейшей истории Украины. Хронология

Церковные расколы в новейшей истории Украины. Хронология

Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. (2 Тим. 4 ... подробнее...>>
Видео-документы раскольнических лжехиротоний

Видео-документы раскольнических лжехиротоний

ЛжехиротонияАнтония-Ивана Масендича ЛжехиротонияВладимира-Василия Романюка ... подробнее...>>

Архив материалов:

« Июль 2020 »
ПнВтСрЧтПтСбВс
12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031
Яндекс.Метрика

© 2010-2020 Протоиерей Ростислав Ярема. Все права сохранены. При копировании информации ссылка на сайт Патриарх всея Руси - обязательна.
Перейти на мобильную версию