ГОЛОВНА   Новини   ПРО ПРОЕКТ   РЕДАКЦIЯ   КОНТАКТИ  
Почтовая форма

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Наші банери:

Послухати молитви

Привітання та звернення Святішого Патріарха Кирила

24/12/2020

Доповідь Святішого Патріарха Кирила на єпархіальних зборах м. Москви (24 грудня 2020 року)

24 грудня 2020 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил очолив щорічне єпархіальне зібрання духовенства міста Москви.

Дорогі Владики, отці і матінки ігумені, брати і сестри!

Ми зустрічаємося в останні дні року, вельми непростого для кожного з нас, для Церкви, для нашої країни, для нашого народу, для всього людства. Перш, ніж приступити до поточних питань, вважаю важливим виконати сумний обов’язок і згадати всіх священнослужителів міста Москви і насельників ставропігійних обителей, які преставилися в життя вічне з часу останнього єпархіального зібрання.

Це сумний і довгий список, який вважаю за необхідне оголосити:

  1. митрополит Іона (Карпухін; †04.05.2020)
  2. митрополит Іов, що перебував у Москві на спокої (Тивонюк; †01.12.2020)

а також покійні клірики м. Москви:

  1. протоієрей Георгій Оріханов (†20.01.2020)
  2. протопресвітер Матвій Стаднюк (†26.01.2020)
  3. протоієрей Всеволод Чаплін (†26.01.2020)
  4. протоієрей Іван Разиньков (†02.02.2020)
  5. священик Костянтин Скроботов (†24.02.2020)
  6. ієрей Володимир Щербаков (†21.03.2020)
  7. протоієрей Олександр Агейкін (†21.04.2020)
  8. протодиякон Євгеній Трофімов (†25.04.2020)
  9. протоієрей Володимир Верига (†23.04.2020)
  10. протоієрей Георгій Брєєв (†29.04.2020)
  11. диякон Андрій Молчанов (†03.05.2020)
  12. протоієрей Євгеній Корчуков (†03.05.2020)
  13. протоієрей Володимир Бушуєв (†09.05.2020)
  14. диякон Олексій Майоров (†09.05.2020)
  15. протоієрей Олексій Пеньков (†13.05.2020)
  16. протоієрей Микола Дятлов (†18.05.2020)
  17. диякон Олександр Шевченко (†06.06.2020)
  18. протоієрей Микола Ведерников (†09.06.2020)
  19. священик Валерій Комзолов (†26.06.2020)
  20. протодиякон Михайло Бороненков (†10.09.2020)
  21. священик Олександр Шумський (†16.09.2020)
  22. протоієрей Олександр Федоров (†06.10.2020)
  23. протоієрей Димитрій Арзуманов (†12.10.2020)
  24. протоієрей Димитрій Смирнов (†21.10.2020)
  25. священик Георгій Каменєв (†03.11.2020)
  26. протоієрей Тимофій Гонтар (†15.11.2020)
  27. протоієрей Сергій Махонін (†16.11.2020)
  28. диякон Ігор Циганов (†18.11.2020)
  29. протоієрей Сергій Бірюков (†25.11.2020)
  30. протоієрей Микола Кисельов (†28.11.2020)
  31. ієродиякон Ювеналій (Лапшин; †02.12.2020)
  32. диякон В’ячеслав Сєдих (†15.12.2020)

Покійні насельники монастирів:

  1. чернець Самуїл (Мальков; †31.12.2019)
  2. архімандрит Данило (Воронін; †27.01.2020)
  3. чернець Вассиан (Чигилинцев; †05.03.2020)
  4. чернець Адріан (Алахвердієв; †21.04.2020)
  5. чернець Венедикт (Тарасевич; †21.04.2020)
  6. ігумен Ігнатій (Амелькович; †26.04.2020)
  7. чернець Йосип (Санін; †28.04.2020)
  8. ієродиякон Никифор (Овчинников; †28.04.2020)
  9. ієромонах Петро (Дикий; †28.04.2020)
  10. схиархімандрит Никон (Дєєв; †29.04.2020)
  11. ієромонах Онисим (Мальцев; †06.05.2020)
  12. ігумен Тихон (Барсуков; †06.05.2020)
  13. ієродиякон Димитрій (Миколаїв; †07.05.2020)
  14. архімандрит Лаврентій (Постніков; †08.05.2020)
  15. ієродиякон Калліст (Косулін; †08.05.2020)
  16. архімандрит Іліан (Племенюк; †11.05.2020)
  17. схиархімандрит Рафаїл (Іванов; †12.05.2020)
  18. ієромонах Модест (Панченко; †14.05.2020)
  19. монах Симон (Байко; †14.05.2020)
  20. ігумен Ферапонт (Апполонов; †15.05.2020)
  21. ієродиякон Полікарп (Сидоров; †27.05.2020)
  22. ігумен Аркадій (Смекалов; †05.06.2020)
  23. чернець Микола (Мохначев; †06.06.2020)
  24. чернець Микола (Муромцев; †23.06.2020)
  25. ієромонах Феодор (Мухін; †23.07.2020)
  26. архімандрит Герман (Чесноков; †08.08.2020)
  27. послушник Олександр Батарін (†27.08.2020)
  28. чернець Ігнатій (Мороз; †06.10.2020)
  29. ієромонах Філарет (Кочетков; †08.10.2020)
  30. ієродиякон Іліодор (Гайріянц; †26.10.2020)
  31. чернець Авакум (Кушніров; †26.11.2020)
  32. схимонах Євфимій (Богомолов; †29.11.2020)
  33. чернець Варлаам (Кустов)

Спочилі насельниці монастирів:

  1. черниця Катерина (В’ялих; †25.12.2019)
  2. черниця Стефаніда (Савич; †15.01.2020)
  3. монахиня Параскева (Крянге; †06.02.2020)
  4. черниця Арсенія (Дуброва; †27.03.2020)
  5. черниця Сусанна (Федорова; †28.04.2020)
  6. черниця Олександра (Рассказовська; †30.04.2020)
  7. черниця Сергія (Гостюніна; †09.05.2020)
  8. черниця Анастасія (Артем’єва; †08.06.2020)
  9. черниця Мойсея (Генкіна; †08.06.2020)
  10. черниця Досифея (Панкеєва; †21.06.2020)
  11. черниця Артемія (Прокофічева; †07.07.2020)
  12. черниця Воніфатія (Архипова; †06.07.2020)
  13. черниця Макарія (Нечипорук; †30.09.2020)
  14. черниця Лія (Базилевич; †02.11.2020)
  15. черниця Дросида (Мордвинова; †09.11.2020)
  16. черниця Варахіїла (Сєрова; †11.11.2020)
  17. черниця Селафіїла (Шумова; †13.11.2020)
  18. черниця Гавриїла (Щербакова; †18.11.2020)
  19. черниця Сусанна (Соболєва; †21.11.2020)
  20. черниця Августа (Крячко; †22.11.2020)
  21. схимонахиня Варлаама (Цвєткова; †03.12.2020)
  22. черниця Антоніна (Дідковська; †04.12.2020)
  23. черниця Єлисавета (Гудкова; †17.12.2020)
  24. схимонахиня Михайла (Пєтухова; †21.12.2020)

91 брат і сестра покинули нас і перейшли в життя вічне в цей важкий пандемічний рік. Проспіваємо їм «Вічну пам’ять».

Вічна пам’ять всім покійним у важкий рік, що спіткав народ наш, країну нашу, і багато країн і народи землі.

Одне оголошення списку покійних дозволяє нам усвідомити всю серйозність ситуації, в якій ми опинилися і знаходимося понині. У грудні минулого року такий же список складався з 33 імен. Цього року – з 91 імені. За відомостями, що надійшли в Московську Патріархію, перехворіли коронавірусом в цьому році або ще хворіють 350 священнослужителів парафій Москви, а також 720 насельників і насельниць ставропігійних обителей. Померли від наслідків коронавірусної інфекції 13 московських кліриків, а також 24 насельника і насельниці ставропігій.

Наслідки поширення коронавірусної інфекції стануть однією з основних тем нашого сьогоднішнього зібрання. Але перед цим, за традицією, кілька слів хотів би сказати про статистику і про діяльність Патріарха в цей непростий рік.

У 2020 році в Москві мною здійснені 3 великих освячення храмів[1], хоча заплановано було більше, а за межами столиці, в Московській області — 2 великих освячення. Особливим торжеством стало освячення Патріаршого Собору на честь Воскресіння Христового — головного храму Збройних сил Росії у військово-патріотичному парку «Патріот». І я хотів би висловити сердечну подяку Президенту Росії Володимиру Володимировичу Путіну за його особливе піклування про будівництво цього дивного храму, що є видатним твором архітектури і мистецтва, створеного в наш час нашими сучасниками, а Міністру оборони Російської Федерації Сергію Кужугетовичу Шойгу — за його невпинну турботу про хід будівництва і благоукрашенія Патріаршого Собору.

На 1 грудня цього року кількість храмів і каплиць міста Москви склала 1 204[2], тобто на 6 більше, ніж роком раніше. Число храмів, в яких не рідше одного разу на тиждень відбувається богослужіння, збільшилася на 11. Їх стало 537.

В умовах, коли багато хто з наших кліриків померли, а можливості здійснення хіротоній скоротилися, вперше за багато років чисельність московського духовенства зменшилася і склала 1 817 осіб, тобто на 9 менше, ніж рік тому. Московське духовенство включає 32 архієрея, 1 378 священиків і 407 дияконів. У 2020 році мною звершені 13 пресвітерських хіротоній і одна дияконська[3].

Число ставропігійних обителей залишається незмінним: 15 чоловічих монастирів і 18 жіночих, з 1 045 насельниками і 1 002 насельницями (включаючи послушників і послушниць).

Нагадаю, що в 2010 році був створений Фонд підтримки будівництва храмів Москви. Таким чином можна сказати, що в цьому році виповнилося 10 років реалізації програми будівництва нових храмів в Москві, і тому можна підвести вже якийсь проміжний підсумок. Отже, за цей час зведено і вже діють 63 храми. Це на 6 більше, ніж минулого року. У 10 храмах завершені загальнобудівельні роботи. Будуються 35 храмів. На стадії розробки проектної документації знаходяться понад 50 храмів[4]. Іншими словами, понад 100 храмів з 200 запланованих у нас або побудовані, або будуються, або закінчується розробка відповідних проектів.

Дякую за активне сприяння в здійсненні даної програми Московського градоначальника Сергія Семеновича Собяніна, з яким я як правлячий архієрей Москви мав можливість неодноразово зустрічатися і телефонувати протягом усього цього року.

Огляд діяльності Патріарха в 2020 році

Значна частина Патріарших праць у році, що минає, була пов’язана з обставинами, породженими поширенням шкідливого повєтрія.

23 березня моїм розпорядженням була утворена робоча група з координації діяльності церковних установ в умовах поширення коронавірусної інфекції. Протягом минулих місяців я постійно брав участь в її роботі. Серед завдань, що стояли перед робочою групою, були наступні: організація практичних сторін життя Церкви в умовах протиепідемічних обмежень, діалог зі світською владою щодо умов виходу з цих обмежень, надання матеріальної допомоги обителям і парафіям, забезпечення пастирського опікування хворих.

Пам’ятним став для мене в цьому році об’їзд 3 квітня кордонів міста Москви з іконою Божої Матері «Умиління» — келійним образом преподобного Серафима Саровського. Напередодні цього об’їзду я звернувся із закликом до віруючих, щоб вони, перебуваючи в будинках, спільно помолилися зі мною, читаючи Акафіст Пресвятій Богородиці з додатком молитви про позбавлення від шкідливого повєтрія, текст якої був затверджений мною 21 березня. Закликаю всіх вас, дорогі владики і отці, а через вас — і парафіян, не слабшати в молитві про остаточне позбавлення нас від хвороби.

Деякі кажуть: «Ну, ось з іконою об’їхали, а все-таки і смерті є, і захворювання є». Так, є. Але ніхто не знає, скільки б було цих смертей і скільки б було захворювань, якби не було цієї гарячої молитви до пресвятої Богородиці. Все це таємниця Божа, але ми віримо, що у відповідь на нашу молитву немічну, може бути, і слабку, але щиру, простягається над нами допомога Божа, невидима його рука і Покров Пресвятої Богородиці.

Період загального карантину і наступні протиепідемічні заходи наклали свої обмеження на діяльність всіх нас. Так, до кінця 2020 року кількість Патріарших богослужінь, включаючи заплановані в дні, що залишилися до кінця року, складе 114 — це на 70 менше, ніж минулого року. У році, що минає, заплановані Патріарші візити в єпархії Руської Православної Церкви були скасовані за винятком одного відвідування обласної частини Московської єпархії (16 серпня). Крім того, відбулися мої візити в Патріарші ставропігії: в Свято-Троїцьку-Сергієву лавру двічі (6 березня і 18 липня), в Спасо-Преображенський Соловецький монастир (20-21 серпня) і в Саввино-Сторожевський монастир (23 серпня).

Протягом року я кілька разів зустрічався з Президентом Росії Володимиром Володимировичем Путіним[5], а також 4 листопада взяв участь у бесіді Глави Російської держави з керівниками релігійних організацій країни. Також відбулося кілька моїх зустрічей з главами інших держав і з Предстоятелями Помісних Православних Церков.

У рамках зустрічі Предстоятелів і делегацій Помісних Православних Церков в Аммані, що пройшла 26 лютого, на якій обговорювалася ситуація в міжцерковних відносинах і питання збереження православної єдності, я спілкувався з Блаженнішим Патріархом Єрусалимським Феофілом — ініціатором цих зборів, Святішим Патріархом Сербським Іринеєм і Блаженнішим Митрополитом Чеських земель і Словаччини Ростиславом. У рамках візиту до Йорданії мені також випала нагода висловити сердечну подяку королю Йорданії Абдаллі II ібн Хусейну аль-Хашимі за люб’язне сприяння в організації цієї зустрічі.

7 березня, в Свято обрітення мощей блаженної Матрони Московської, на Божественній літургії в Покровському монастирі Москви був присутній Президент Республіки Молдова Ігор Миколайович Додон.

У 2020 році під моїм керівництвом пройшло 5 засідань Священного Синоду[6] і одне засідання Вищої Церковної Ради[7]. Очікується, що наступного тижня відбудеться ще одне засідання Священного Синоду і спільне засідання Священного Синоду і Вищої Церковної Ради. Цього року кілька засідань Священного Синоду пройшли в дистанційній формі у зв’язку з необхідністю дотримання протиепідемічних обмежень.

У зв’язку з обранням нових єпископів мною було звершено 4 архієрейських хіротонії. Синод Української Православної Церкви обрав у поточному році 8 архієреїв. Два вікарних архієрея були обрані в Архієпископії західноєвропейських парафій російської традиції. І сьогодні в Руській Православній Церкві 394 архієрея і 314 єпархій. Це найбільша кількість архієреїв і єпархій за всю історію Руської Православної Церкви.

У сфері особливої уваги Священного Синоду протягом усього року перебували проблеми церковного життя, породжені поширенням шкідливого повєтрія. Перша заява у зв’язку з поширенням коронавірусної інфекції була прийнята на засіданні що, відкритоло зимову синодальну сесію нинішнього року, що відбулося 11 березня. Священний Синод підкреслив важливість послідовного і неухильного дотримання санітарно-гігієнічних заходів профілактичного характеру на парафіях і в монастирях, особливо в тих регіонах, де епідемічна обстановка офіційно визнавалася важкою. 17 березня Священний Синод затвердив Інструкцію настоятелям парафій і подвір’їв, ігуменам і ігуменям монастирів Руської Православної Церкви у зв’язку із загрозою поширення коронавірусної інфекції. На засіданні 25 серпня Священний Синод, обговоривши життя і діяльність єпархій нашої Церкви в умовах протиепідемічних обмежень, звернувся з особливим посланням до єпископату, кліру, чернечим і мирянам. У цьому посланні Священний Синод констатував, що «в умовах епідемії більшість чад нашої Церкви явили себе гідними звання учнів Господа Іісуса, у великодушному терпінні зберігаючи вірність євангельській правді, піклуючись про ближніх і далеких, як личить носити тяготи один одного виконавцям закону Христового (Гал. 6:2)». Синод підкреслив важливість збереження «християнського тверезомислення, обережності і розважливості» і закликав до подальшого дотримання необхідних протиепідемічних заходів.

Зупинимося тепер докладніше на цій темі.

Церковне життя Першопрестольного граду в умовах протиепідемічних обмежень

Як людству в цілому, так і кожному з нас ще належить осмислити причини і оцінити наслідки потрясінь, що супроводжували поширення коронавірусної інфекції в році, що минає. Священний Синод у згаданому мною посланні від 25 серпня підкреслив: «всяка криза, що виникає в історії людства, дозволяє заново оцінити наш звичний спосіб життя і переосмислити мотивацію наших вчинків». Про зміни звичної картини світу сьогодні говорять багато політиків, вчені, філософи, священнослужителі, та й просто небайдужі люди. Вважаю, що, Богу сприяючу, ця криза отримає церковну оцінку на найближчому Архієрейському Соборі – оцінку з позицій євангельської правди, яка може істотно відрізнятися від проповідуваної сьогодні деякими суспільно-політичними силами ідей «нової нормальності», що передбачає, в тому числі, радикальну перебудову соціальних зв’язків, наростаючу індивідуалізацію, поглиблення поділів між людьми. Знаю, що постійно зростає і стурбованість багатьох людей, в тому числі пастирів і мирян, розвитком систем контролю над життям людей. У своєму серпневому посланні Священний Синод звернув особливу увагу на цю проблему і підкреслив, що «використання цифрових ідентифікаторів, автоматизоване прийняття рішень, що можуть спричинити поразку людей і цілих спільнот в правах, широкий збір особистих даних, в тому числі відомостей про здоров’я, а також обробка цих даних — все це вимагає контролю з боку суспільства, в тому числі з боку Церкви як громадського інституту». Думаю, що нашій Церкві належить знову підняти свій застерігаючий голос з цього приводу, як вона вже це робила протягом останніх років.

Сьогодні я хотів би поговорити про те, що відбувалося і відбувається на наших парафіях, в звичайному житті парафіян, в їхніх сім’ях, і найголовніше — поміркувати про пастирську відповідь на виклики, з якими зіткнулися християни Першопрестольного граду в нинішньому році.

Треба визнати, що поширення коронавірусної інфекції і її наслідки стали для людей спокусою в самому прямому сенсі цього слова — тобто, за катехізичним визначенням святителя Московського Філарета, таким збігом обставин, «при якому є близька небезпека втрати віри або загроза впадання в тяжкий гріх». Як же ми відповідаємо на цю спокусу?

Одним з помітних зовнішніх наслідків обмежень, введених державною владою для боротьби з поширенням хвороби, стало зниження числа людей, що беруть участь в богослужіннях. У різних храмах дуже по-різному, але, за моїми спостереженнями і тими відомостями, які до мене надходять, навіть влітку і восени, тобто після відкриття храмів для мирян, число парафіян за недільними і святковими богослужіннями знизилося на третину, а десь і на половину. Серед причин такого зниження можна назвати від’їзд цілих сімей на дачі або навіть на малу батьківщину з роботою в дистанційному форматі, а також обмежувальні заходи, прийняті щодо деяких груп населення, в тому числі пенсіонерів. Будемо сподіватися, що ці причини з часом стануть надбанням минулого.

Більш серйозною небезпекою є спокуса думкою про факультативність богослужінь і взагалі церковного життя, поширення уявлень про те, що збиратися разом для молитовного спілкування не так вже необхідно, особливо в умовах, коли багатолюдні зібрання можуть становити підвищену загрозу здоров’ю, і що в зв’язку з цим відповідна традиція неодмінно повинна бути переглянута. Подяка Богу, спроби пропагувати такі уявлення, ким би вони не робилися, не мають успіху. Ревність про спільну молитву за богослужінням жива в серцях більшості наших парафіян, які з нетерпінням чекали першої можливості повноцінної участі в Службі Божій після періоду загального карантину. Проте як і раніше актуально звучить і сьогодні застереження Священного Синоду в його серпневому посланні: «Ніякі технічні засоби не забезпечують можливості участі християнина в більшості таїнств Церкви і особливо в найважливішому з них — Божественній Євхаристії. Особиста присутність апостолів в світлиці Таємної Вечері – ось невідмінювана Євангельська норма спогадів про Животворящу смерть Христову і сповідання Його Воскресіння в таїнстві Його Тіла і Крові. Ця норма ніколи, ні за яких умов не може бути забута нами».

Всі ці обставини повинні нагадати нам як звершувачам богослужіння про необхідність уважного, вдумливого і благоговійного ставлення до цієї головної справи нашого життя — до звершення богослужінь. Ми з вами детально говорили на цю тему на єпархіальних зборах у грудні 2019 року. Закликаю вас освіжити у своїй пам’яті минулорічні слова Патріарха та рішення єпархіальних зборів. Нам як і раніше належить робити все для того, щоб кожна людина, що увійшла під священні сіни дому Господнього, мала можливість пережити службу Божу як глибоко особисту подію, повчальне, що підносить душу, підбадьорює і зміцнює перед обличчям життєвих тягот. У нинішньому році ми були позбавлені звичного святкування Великодня Христового. Тим більше ревно повинні ми переживати відблиск цього свята свят в недільні дні. Закликаю вас, дорогі отці, загоряти в людях розуміння важливості спільної церковної молитви під храмовими склепіннями. Будемо старанно поминати за Божественною літургією як «предстоящі люди», так і парафіян «заради благословних вин оставльшихся», за висловом анафори святителя Василія Великого, нехай помилує їх і нас Господь, по безлічі своєї милості.

Для всіх нас найбільш спокусливим стало закриття храмів для відвідування людьми. Скажу про себе особисто. Сенсом всього мого свідомого життя, метою всіх моїх устремлінь і зусиль було і залишається залучення людей до Господа Іісуса і Його Церкви. Головною радістю було і залишається для мене бачити наповнення храмів людьми, які зібралися заради вихваляння Господа і Бога нашого і заради підношення до підніжжя престолу Його своїх молитов. Досі з болем у серці згадую, як Великим постом цього року вперше в житті мені довелося вимовити раніше немислимі для мене слова – закликати людей тимчасово утриматися від відвідування храмів і обмежитися домашньою молитвою. Молюся Господу, щоб він надалі зберігав нас від подібних обставин.

Як ви пам’ятаєте, ще раніше введення карантину мною разом з єпархіальною Радою Москви були визначені добре відомі всім нам додаткові запобіжні заходи в храмах, які частково діють донині. Потім ці заходи були схвалені Священним Синодом для застосування в тих єпархіях, де цього вимагала обстановка. Завдяки введенню цих заходів рішення світської влади про обмеження доступу в храми було прийнято набагато пізніше, так само як і зняття цих обмежень вдалося досягти раніше, ніж це могло статися в інших умовах. Проте навесні і на початку літа храми і їх території все ж виявилися закриті для більшості мирян навіть у позабогослужбовий час. Це викликало подив багатьох людей, які запитували, чому їх нагальна потреба брати участь, нехай навіть рідше, ніж зазвичай, в богослужінні, потреба не менш важлива, ніж задоволення потреб тілесних, була повністю проігнорована в умовах, коли не була введена комендантська година і продовжували працювати багатолюдні ринки, торгові установи, громадський транспорт. Прийняте рішення можна пояснити лише неповною обізнаністю навіть фахівців про особливості нової інфекції. В умовах цієї необізнаності масштабне поширення інфекції з подальшою госпіталізацією більшості тих, що заразилися, як це практикувалося навесні, могло спричинити за собою колапс в медичних установах. Але ж навіть сьогодні в суспільстві продовжує широко обговорюватися співвідношення позитивних і негативних наслідків так званого локдауну. Думаю, що навряд чи коли-небудь вчені, соціологи, економісти і лікарі прийдуть до єдиної думки. Так чи інакше, глибоко переконаний, що надалі, як підкреслив у своєму посланні Священний Синод, «непорушними повинні залишатися передбачені законодавством нашої країни свобода совісті і свобода віросповідання, включаючи право віруючих спільно брати участь у богослужіннях навіть у виняткових обставинах».

Для когось цього року стало спокусою саме введення в храмах профілактичних заходів, в тому числі при здійсненні богослужінь. Більшість з даних з цього приводу вказівок обумовлено приписами влади, які діяли, виходячи з наявних відомостей про коронавірусну інфекцію. Слід і сьогодні строго дотримуватися дані в зв’язку з цим вказівки священноначалія, в тому числі, що стосуються носіння масок і своєчасної дезінфекції поверхонь і рук.

При цьому ми бачили, як деякі люди намагалися – через недомислення або з лукавством — оголосити дотримання профілактичних правил чи не відступом від Православ’я. Інші ж, навпаки, заявляли про те, що прийняті нововведення повинні залишитися з нами назавжди. Тим і іншим ми відповімо, що санітарні заходи, прийняті в цьому році, так само як це бувало — підкреслю — неодноразово в минулому в історії Церкви, ніяк не впливають на нашу віру в рятівну дію благодаті Святого Духа. Ці заходи минущі і обумовлені пастирською турботою про тих, для кого відсутність цих заходів могло б стати перешкодою для участі в богослужінні. Ніхто не ставить і не може поставити під сумнів дію благодаті Божої. Але факт залишається фактом: віра багатьох людей не простягається так далеко, щоб нею повністю виганявся страх перед небезпекою.

Вважаю важливим відреагувати сьогодні на питання, що стосуються зовнішньої сторони практики причастя мирян, які я не раз чув у публічному просторі і в особистих розмовах, а саме питань, пов’язаних з отиранням лжиці платом, як одного з вжитих цього року заходів. Хтось заявляє чи не про блюзнірство, а хтось, знову ж таки, вважає, що така міра повинна залишитися з нами назавжди.

Я глибоко переконаний: святиня Животворящого Тіла і Божественної Крові Господа і Бога і Спаса нашого Іісуса Христа ніколи, ні за яких умов не може стати для людини джерелом зла і страждань, і єдине, чого людина повинна побоюватися — приступити до неї без благоговіння, будучи обтяженим нерозкаяним тяжким гріхом, в тому числі гріхом невіри.

Дерзаючи міркувати про Євхаристію, слід перш за все зберігати благоговіння перед цим великим таїнством. Слід, зокрема, всіляко остерігатися матеріалістичного ставлення до святині, яке буває пов’язане з майже експериментальним до неї підходом аж до блюзнірських міркувань про «антисептичну дію» або, навпаки, «бездіяльність» Святих Христових Таїн. Бог і його святині — поза всякої можливісті бути предметом експериментальних досліджень. Наші взаємини з Вседержителем і з тим, що Йому належить, здійснюються на духовному рівні і можуть мати тільки глибоко особистий характер.

Не менш неприйнятним підходом є підміна віри в Бога сподіванням на те, що одного лише суворого виконання обрядів може бути достатньо. У самій грубій формі це виражається в самовпевнених словах, що, мовляв «мене нічого не торкнеться, тому що я все роблю правильно». Таким чином тут справжня віра в Бога, особиста зверненість до нього і глибоке усвідомлення Божественної всемогутності, «Його безроздільної влади над світом підміняється надією на силу власної віри, на власну чесноту і твердість або просто на силу слів, які при такому підході стають не молитвою, а заклинанням. Фактично це є свавільною вимогою дива від Бога – чуда заради самоствердження і похвальби, заради прославлення власного імені. Саме з такою спокусою, брехливо цитуючи Святе Письмо, приступив до самого Спасителя диявол в пустелі і був осоромлений (див. Мф. 4:3-7). Це спокуса магізму, який насправді є холодне марновірство, личина віри, по суті — диявольська підробка, що виключає необхідність особистого служіння Господу, зберігання живої, розумної і діяльної віри в Боже милосердя і всемогутність.

Обидва згадані підходи при всіх їх відмінностях єдині в ігноруванні самої істоти вільних, заснованих на любові відносин Бога і людини, Бога і створеного Ним світу. Обидва підходи виявляють убогість і недолік віри і навіть зовсім знищують її, зводячи те, що відбувається у Чаші Господньої виключно до явищ матеріального світу, або штовхають людей на слизький і демонічний шлях спокуси Господа. Нам слід пам’ятати прості і недвозначні слова апостола Якова, першого архієрея Єрусалимського: «Бог… не спокушає нікого» (Іак. 1: 13), і, з вдячністю зберігаючи вірність Господу, також не переступати заповіді, даної ще древнім і знову засвідченої Спасителем в пустелі: «Не спокушай Господа Бога твого» (Втор. 6: 16; Мф. 4:7).

Будемо твердо вірувати: в таїнстві Євхаристії по вірі Церкви і складових її людей Всемогутній Бог підносить людське життя над буденністю, але не скасовує, а перевершує закони єства. Йдеться про диво Боже, але сама можливість цього дива вимагає від нас руху назустріч — подвигу віри в Господа і зосередженої молитви Йому.

Якщо взяти до уваги ці міркування, то другорядними і малозначущими виявляться в наших очах ті тимчасові заходи — які були зроблені — я підкреслю – заради немочі деяких. Заходи, які не завжди навіть помітні погляду благоговійного християнина або християнки. А зусилля, спрямовані на збереження участі християн в найважливішому з її таїнств, будуть сприйматися з великодушністю і терплячою готовністю понести тимчасові труднощі.

Введені навесні і восени санітарною владою обмежувальні заходи були спрямовані, в першу чергу, на зниження інтенсивності особистих контактів між людьми для того, щоб система охорони здоров’я встигала реагувати на появу нових хворих. Однак виявилося, що ці заходи при тривалій їх реалізації мають і інші наслідки, які не є морально байдужими, а деякі з них повинні бути названі спокусливими і навіть прямо гріховними.

В першу чергу я маю на увазі, що відбувається буквально у нас на очах стрімке роз’єднання людей. Вже згадане зниження кількості парафіян у храмах стало одним із видимих свідчень такого роз’єднання.

У своїй Первосвященицькій молитві Господь Іісус Христос просив Небесного Отця про єдність усіх своїх послідовників. Єдність Церкви є підстава і образ чаємого людьми єднання людського роду в любові і взаємодопомозі. Подяка Господу, що спіткале нас лихо явило безліч чудових прикладів справжнього єднання людей, солідарності, взаємної підтримки. Ми побачили, як розцвіла добровольча діяльність. Ми побачили безліч людей, які були готові в прямому сенсі слова жертвувати собою і наражали на небезпеку своє здоров’я і навіть життя заради інших. Особливо дякую лікарів і медичних працівників, у тому числі Олексія Юрійовича Зарова, головного лікаря лікарні Московської Патріархії імені святителя Олексія, митрополита Московського і персонал лікарні за їх незмінну готовність прийти на допомогу священнослужителям, парафіяльним трудівникам, церковним громадам, що безпосередньо зіткнулися з невідомою раніше хворобою. Висловлюю подяку священикам зі спеціальної лікарняної групи, які ревно працювали на терені пастирського опікування хворих. Дякую і багатьох церковних добровольців, які понесли особливі праці в минулому році. Хотів би подякувати меру столиці Сергію Семеновичу Собяніну, а також благодійникам, які побажали зберегти свої імена потай, які навесні відгукнулися на моє прохання і пожертвували кошти в першу чергу для допомоги священнослужителям міста Москви. Нехай віддасть Господь сторицею всім хто потрудилися, і всім хто зробили милосердя!

Навпаки, роз’єднання людей, сіяння підозрілості і неприязні є штучна справа ворога роду людського. Ми з гіркотою спостерігаємо, як події останнього року породили в світі ворожнечу і нові поділи навіть там, де раніше для цього не було ніяких передумов. На жаль, цій згубі піддалися навіть деякі священнослужителі, але ж мало що так засмучує і дезорієнтує людей, як неправильна поведінка священика. Ми маємо справу з натхненною злою силою тенденцією розлюднення ближнього. Як багато стало звучати взаємних звинувачень з найрізноманітніших приводів, часом нікчемних! Як часто люди стали сприймати ближнього насамперед як явну загрозу, як «потенційного розповсюджувача інфекції», як джерело небезпеки, а не як брата чи сестру у Христі!

Будемо, владики і отці, закликати людей дорожити єдністю у Христі і особистим спілкуванням, яке виникає з євангельського уявлення про таку єдність. І я закликаю всіх священнослужителів, особливо тих, які широко використовують засоби масової інформації, бути обережними в словах, особливо звертаючись сьогодні до людей, душевний і духовний стан яких дуже і дуже непростий. Слово має нести зцілення, примирення. Ні в якому разі не повинно провокувати якісь поділи і конфлікти. Слово Церкви має бути сповнене любов’ю і миром. Це дійсно те, чого очікує від нас сьогодні наша паства.

Небезпека втратити навик повноцінного людського спілкування парадоксальним чином таїться і в цілому ряді технологій, які самі по собі начебто сприяють комунікації, тобто інформаційному обміну між людьми. З одного боку, поки більшість мирян – або, у всякому разі, літні люди – були змушені невідлучно залишатися вдома – ці технології приносили хоча б деяку розраду через трансляцію богослужінь, через онлайн-гуртки спілкування парафіян, в тому числі за участю священиків. Навесні ми без цих технологій і зовсім не могли б бачити і чути один одного. Крім того, дистанційні технології створюють зручність для людей, наприклад дозволяючи працювати на дому, що багатьма, хоча не всіма, сприймається як благо, оскільки економить час. Разом з тим, коли ці дистанційні форми комунікації стають переважаючими, то зростає ризик втратити почуття цінності самого спілкування.

Це тим більше тривожно, що і без будь-якої епідемії було помічено: суспільство дрейфує в бік відмови від особистого спілкування. Багатьом сучасним людям простіше листуватися в різного роду месенджерах, ніж поговорити по телефону або, тим більше, віч-на-віч. Люди віддаляються один від одного, і нам слід мати на увазі цю спокусливу обставину в своїй пастирській практиці. Як важливо, користуючись новими, що швидко розвиваються формами віддаленої комунікації, зміцнювати себе в прагненні і готовності спілкуватися з ближнім наживо, співпереживати йому, вирощуючи в собі богозаповіданну любов.

Серйозне занепокоєння викликає застосування дистанційних технологій в освіті, особливо шкільній. Багато педагогів вже відзначають істотне зниження якості освіти, що забезпечується виключно з використанням згаданих технологій. Крім того, дистанційне навчання фактично нанівець зводить виховну складову процесу, без якої ніякої справжньої педагогіки, ніякої справжньої освіти не може бути. Прикро, що дистанційне навчання сьогодні часом намагаються представити як найбільш бажане і мало не єдино можливе в майбутньому. З цим не можна погоджуватися. Адже, живий контакт педагога з учнем є не тільки засобом передачі інформації. Я пам’ятаю, як загорялися очі в учнів, в тому числі і в моєму класі, коли чудові педагоги вели уроки історії, географії, літератури. Це не можна замінити ні на яке електронне спілкування, тому що в цьому спілкуванні відсутня енергія, настільки необхідна для одухотворення тих, хто бере участь в процесі навчання.

Ще одним наслідком роз’єднання людей, що відбувається, стала спокуса самотністю. Вимушене невідлучне перебування в своїх оселях обернулося для багатьох саме самотністю і навіть покинутістю, і багато хто говорить про пережитий досвід як про вельми важкий. Залишившись один на один з усією міццю інформаційних потоків, людині легко загубитися, стати жертвою брехні, залякування, маніпуляції. Та й внутрішній світ людини, схильної пристрастям, як ми знаємо, може стати нестерпним джерелом гріха і страждань. Це відбувається, коли самотність обертається не християнською самозаглибленістю, з’єднаною з не розсіяною молитвою Господу, а хворобливою зверненістю на самого себе, зосередженістю на своїх відчуттях, в тому числі на власному здоров’ї, на стані своєї тілесної оболонки — на тлінних і минущих речах. Так, відповідальне ставлення до свого здоров’я і до самопочуття своїх ближніх в будь — який час є справа необхідна, а під час епідемій – особливо важлива. Однак цілком поглинена цією турботою, як і взагалі хвороблива тривога виключно про власне земне благополуччя і безпеку — є ще одна спокуса в ряду інших. Такого роду зверненість на себе являє собою саме плотську свідомість, те саме «мудрування плоті», про умертвіння якої ми просимо Господа в тропарі Дев’ятої часу «Іже в дев’ятий час нас заради плоттю смерть вкусивий, умертви плоті нашої мудрування і спаси нас!» Але ж плотська свідомість, зверненість людей виключно на тілесну складову життя є ознака відчуження від Бога. Саме таке відчуження стало причиною загибелі допотопного людства і, як доводиться визнати, загрожує людству нинішньому «Не вічно Духу моєму бути нехтуваним людьми; тому що вони плоть» (Бут. 6:3).

У цих умовах обов’язок пастирів Церкви – словом і прикладом нагадувати людям про богозаповідану любов до ближнього. Що б не відбувалося в світі, завжди ми повинні слідувати словами Господа нашого Іісуса Христа і вчити цьому людей: «Любіть один одного; як я полюбив вас, так і Ви так любіть один одного. По тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо будете мати любов між собою» (Іоан. 13:34-35).

Нам належить пам’ятати і сповіщати людям істину про справжню гідність людини як образу Божого, нагадувати їм про Небесну Вітчизну, вчити людей дорожити свободою у Христі і — найголовніше — вчити їх дорожити один одним, зберігати богозаповіданну діяльну любов в церковних громадах, в сім’ях, серед колег і друзів, брати участь в опіці про старих родичів і сусідів і взагалі про тих, хто потребує нашої уваги і турботи.

Дорогі владики і отці, брати і сестри, коронавірус і все, що з ним пов’язано — це епізод на історичному шляху Церкви, і нам, її служителям, належить зберігати обережність і виваженість суджень: нам не слід ні ставати проповідниками привнесених цим лихом ідей і уявлень, ні піддаватися й іншій спокусі — боротьби заради боротьби, яка насправді обертається все тією ж мирською ворожнечею і неприйняттям ближнього. «Наша брань, — каже святий апостол Павло, – не проти крові і плоті, але < … > проти духів злоби Піднебесної» Еф. 6:12). Ми повинні на всі події, що відбуваються, дивитися, як говорили древні, sub specie aeternitatis – з точки зору вічності, тому що «Іісус Христос вчора і сьогодні і на віки той же» (Євр. 13: 8), Його заповіді непорушні, як Він сказав учням, напередодні своїх страждань відкриваючи їм майбутнє людства — «небо і земля минуться, але слова Мої не минуть» (Мф. 24:35).

Про присутність кліриків у соціальних мережах

Рік тому єпархіальні збори визначили тему «Присутність священика в соціальних мережах: позитивний досвід і небезпеки» в якості однієї з тем для розгляду на пастирських конференціях у вікаріатствах. Період карантину та розвитку дистанційної комунікації зробив цю тему ще більш своєчасною. Хотів би подякувати всім учасникам обговорення, що відбулося у вікаріатствах. Матеріали цих конференцій стали одним з джерел моїх роздумів при підготовці сьогоднішньої доповіді.

Звичайно, ми не повинні залишати без пастирської турботи безліч людей, залучених в соціальні мережі. При цьому очевидно, що не кожен священик може бути проповідником в соціальних мережах і що соціальні мережі таять свої особливі спокуси для священнослужителя.

Використання соціальних мереж для проповіді передбачає наявність у священика хорошої освіти і високого загального культурного рівня. Однак на загальну думку учасників вікаріатських конференцій священик, який взяв на себе просвітницьку працю в соціальних мережах, повинен бути в першу чергу пастирем з багаторічним досвідом приведення людей до Христа.

Сьогодні зростає число людей, які хочуть задовольняти свої потреби, в тому числі, що відносяться до питань віри, не відриваючись від екрану комп’ютера або мобільного пристрою. Однак одне із завдань священика, присутнього в соціальних мережах, полягає в тому, щоб допомагати людям зрозуміти важливість участі в реальному житті приходу і, в першу чергу, участі в Святій Євхаристії, в молитовному зібранні одновірців. Важливо пам’ятати і про те, що Інтернет-комунікації не дозволяють безумовно зберегти таємницю, в тому числі таємницю сповіді.

Так, добре, коли священик підтримує зв’язок зі своєю громадою. Однак пастирю слід будувати свою поведінку в досі новому для багатьох з нас просторі соціальних мереж так, щоб спілкування в них збирало людей навколо священика тільки в тій мірі, в якій зібрання віруючих навколо священика не перешкоджає їх спілкуванню з Господом і Спасителем. Тільки тоді це все корисно, коли особистість священика не стає центральною, коли особистість не підміняє справжньої мети духовного життя — спілкування людини з Богом. Тому лідерство, яке приймає на себе священик в силу свого служіння на парафії, завжди повинно мати істотні обмеження. Пастир, яким би популярним він не був, повинен усвідомлювати, що його місія — приведення людей до Христа і ні в якому разі не поставлення самого себе в центр їхнього життя.

Погано, коли в центрі такого спілкування непомітно виявляється особистість священика, його власні, на жаль, іноді не безперечні, роздуми. У нинішніх умовах ще важливіше розуміння священиком свого місця в церковній громаді і критично обережне ставлення до своєї ролі. Я докладно говорив про це на єпархіальних зборах минулого року: священик завжди, в будь-яких обставинах повинен залишатися ловцем людей для Христа, а не для себе і навіть не для реалізації будь-якої соціальної функції. Людей потрібно об’єднувати не тільки для того, щоб направити їх на вирішення якихось матеріальних, «горизонтальних» проблем, в тому числі пов’язаних з діяльністю приходу, коли ми їх мобілізуємо на якусь спільну роботу. В першу чергу діяльність священика повинна бути спрямована на те, щоб зблизити кожну людину з Христом.

Занурення в соціальні мережі, як вірно відзначається у вікаріатствах, не повинно приносити шкоди богослужбовій та іншої парафіяльній діяльності. Багаторазове перевищення кількості передплатників над числом реальних парафіян може створити у священика-блогера відчуття вторинності приходу. Якщо «віртуальна громада» стає важливішою за реальну громаду, то на обслуговування цієї «віртуальної громади» і спрямовуються головна сила і увага священнослужителя. Він стає блогером, що говорить про духовне життя, і перестає бути пастирем; і що, може бути, найнебезпечніше — на друге місце йде головне – здійснення богослужіння, Святішого Таїнства Євхаристії. Від клірика потрібна твереза оцінка своєї діяльності, можливо, звернення за порадою до більш досвідченого і обізнаного побратима або до архіпастиря. Адже наслідком захоплення подібною ілюзією може стати рішення залишити регулярні богослужіння. На жаль, подібні приклади, хоча і нечисленні, вже існують.

Пастир не повинен перетворюватися і в якусь подобу популярних нині тренерів особистісного зростання або психологів. Відомі випадки, коли деякі клірики навіть відмовилися від священного сану, щоб займатися подібною діяльністю. Їх одиниці, але вони є.

Зупинюся також на питанні збереження пастирської гідності. Священику не личить потішати публіку своєю поведінкою, а також опускатися до образ або погроз. На жаль, доводиться стикатися в тому числі і з обґрунтованими скаргами на поведінку кліриків в мережі Інтернет. Пастир ні в якому разі не повинен забувати, що мета його роботи в соціальних мережах — не розважати людей, не залучати їх до себе, а нести слово Боже. Священик повинен розуміти, що, спілкуючись з людьми в Інтернеті, як і в звичайному житті, важливо не тільки уникати зарозумілості, лайки, хамства, але і бути помірним в бажанні стати ближче до своєї аудиторії. Слід пам’ятати, що навіть самі алгоритми багатьох соціальних мереж ґрунтуються на культивуванні і невпинній експлуатації людського марнославства.

З цим пов’язана ще одна небезпека, яка підстерігає священика, який отримав визнання в публічному просторі. Священику, часом вельми молодому, починає здаватися, що він досвідчений Пастир – як багато підпищиків! – здатний відповідати на безліч питань, що надходять йому у віртуальній реальності. Такі клірики нерідко втрачають здатність приймати будь-яку критику, і не тільки в інтернеті, або реагують на заперечення нескінченними суперечками. Ліки проти цієї хвороби слід шукати в молитві, в смиренному прийнятті порад і настанов від побратимів.

Зрозуміло, ніхто не відмовляє священику в праві мати свою особисту точку зору на те, що відбувається в світі. Але церковне служіння має бути справою сповіщення благої звістки про Христа Іісуса, про Царство Боже, що прийшло в силі (пор. Мк. 9: 1), а не особистих оцінок або полеміки. Вдумлива богословська і молитовна оцінка повинна передувати наші особисті судження. Вибір підстав для власної позиції, нехай і, що бере до уваги Передання Церкви, не повинен бути свавільним і не повинен йти з твердого ґрунту Соборної думки Церкви.

***

Дорогі владики, отці, брати і сестри, завершу на цьому свою доповідь.

Рік тому, здійснюючи новорічні чинопослідування, ми молилися про те, щоб Господь в майбутньому тоді 2020 році позбавив нас від всякого зла. Незважаючи на дійсно непростий рік і невідомість, яку несе нам майбутнє, підстав для принесення Богу подяки незмірно багато. Завершуючи цей громадянський календарний рік молитвою про рік прийдешній, будемо звертатися до Господа зі словами: «Благодарим о щедротах Твоїх, яже удівіл єсі на нас в мімошедшеє время живота нашого». Нехай слово підбадьорення, нагадування про любов Божу, якою перемагаються людські страхи і поділи, з особливою силою звучить сьогодні з амвонів наших храмів. Господь з нами до кінця віку і врата пекла, якими невідворотними ворог роду людського не хотів би їх нам уявити, не здолають Церкву, якщо ми залишимося вірними Христу, якщо ми перебуватимемо сіллю землі, яка не повинна втратити силу.

Нехай буде з усіма нами Боже благословення!

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Патріарх.ua

 

 

 

Анонси подій

Патріарше привітання Блаженнішому митрополитові Київському Онуфрію з 50-річчям служіння у священному сані

Патріарше привітання Блаженнішому митрополитові Київському Онуфрію з 50-річчям служіння у священному сані

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил привітав Блаженнішого митрополита Київського і всієї України Онуфрія з 50-річчям служіння у священному ... подробнее...>>
Патріарше звернення до випускників православних шкіл та гімназій м. Москви

Патріарше звернення до випускників православних шкіл та гімназій м. Москви

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил направив привітання випускникам православних шкіл та гімназій м. Москви. Випускникам православних гімназій м ... подробнее...>>
Патріарше слово після Літургії з нагоди першої річниці освячення головного храму Збройних сил РФ

Патріарше слово після Літургії з нагоди першої річниці освячення головного храму Збройних сил РФ

13 червня 2021року, в Неділю 7-у після Пасхи, святих отців I Вселенського Собору, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил ... подробнее...>>
Звернення Святішого Патріарха Кирила до учасників хресних ходів з мощами благовірного князя Олександра Невського

Звернення Святішого Патріарха Кирила до учасників хресних ходів з мощами благовірного князя Олександра Невського

З 12 червня по 14 серпня 2021 року з благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила відбудеться принесення мощей ... подробнее...>>
Вітання Святішого Патріарха Кирила меру Москви С.С. Собяніну з Днем Росії

Вітання Святішого Патріарха Кирила меру Москви С.С. Собяніну з Днем Росії

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил привітав мера Москви С.С. Собяніна з Днем Росії. Меру Москви С.С. Собяніну Шановний ... подробнее...>>

Архів матеріалів:

« Червень 2021 »
ПнВтСрЧтПтСбВс
123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930
Яндекс.Метрика

RSS лента

© 2010-2021 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язково.
Перейти на мобільну версію