ГОЛОВНА   Новини   ПРО ПРОЕКТ   РЕДАКЦIЯ   КОНТАКТИ  
Почтовая форма

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Наші банери:

Послухати молитви

Інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила

07/01/2021

Різдвяне інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

7 січня 2021 року, в свято Різдва Христового, на телеканалі «Росія» відбувся показ традиційного різдвяного інтерв’ю Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила. Предстоятель Російської Православної Церкви відповів на питання політичного оглядача ВГТРК, ведучого програми «Вести» А.О. Кондрашова.

Ваше Святість, спасибі вам величезне за можливість поспілкуватися традиційно з Вами в день Різдва Христового.

― Дякую Вам. Дякую.

― Дозвольте відразу перше питання. Важкий, незвичайний видався нам минулий 2020 рік. Що це було? Покарання, випробування – що нам послано?

― Абсолютно справедливо це явище називати пандемією. Пандемія в перекладі з грецької – це “весь народ”. Дійсно, весь народ, весь рід людський піддався цій небезпеці. У минулому вже бували різного роду епідемії, часто дуже грізні. Взяти, припустимо епідемію чуми в Західній Європі-вона забрала життя половину жителів Європи, це було страшне випробування, тому і назвали цю страшну епідемію чуми пандемією. Ну, і сьогодні це слово застосовується за призначенням, тому що немає такого місця, де можна було б по-справжньому сховатися від цієї хвороби. Іншими словами, надзвичайний феномен, пов’язаний з поширенням найнебезпечнішого вірусу, і тому не повинно бути несерйозного і поверхневого ставлення до того, що відбувається.

На жаль, досі в побуті іноді поширюється така думка, ніби це десь там, а я ніколи не захворію. Хворіють сьогодні всі-і високопоставлені люди, і працюючі, і непрацюючі, і пенсіонери, і молоді, тому потрібне особливе ставлення кожної людини до цієї хвороби. А досвід вчить нас, в тому числі історичний досвід: коли суспільство здатне приймати відповідні консолідовані протиепідемічні заходи і вживати необхідні засоби, епідемії зупиняються. Так було навіть за старих часів. Якщо взяти епідемію XVII століття-почалася чума в Москві, яка призвела до страшних наслідків. Велика кількість священиків просто померли, нікому було здійснювати богослужіння, храми закрилися; більш того, неможливо було ховати людей — на церковних кладовищах було заборонено ховати тих, хто помер від чуми. Можна собі уявити страшну картину, цей жах, кошмар, через який пройшла Москва. Але пройшла, зробивши відповідні висновки, і ці висновки не тільки закарбувалися в пам’яті москвичів, але, мабуть, увійшли і в державну політику. Коли в 1837 році в Одесі спалахнула чума, губернатор граф М.С. Воронцов і владика Гавриїл, архієпископ Херсонський і Таврійський, спільно прийняли рішення, які ми зараз намагаємося повторити. Уявляю собі, як було владиці Гавриїлу – в той час, коли храми відігравали центральну роль у житті людей! – видати розпорядження про те, що храми закриваються. На два місяці храми були закриті, потім доступ до храмів був обмежений: біля кожного храму стояв наряд поліції і не допускав такої кількості людей, щоб між ними не було достатньої дистанції. Ну і, крім того, було заборонено прикладатися до хреста, до образів. Все це відображено на сторінках історії, і ми знаємо, що все це було санкціоновано церковною владою і підтримано владою державними.

Тому те, що сьогодні ми приймаємо протиепідемічні заходи, які іноді викликають збентеження, в тому числі серед благочестивих людей — це не якась новація. Ми слідуємо в руслі наших благочестивих предків. І як введені ними дії ні у кого не викликали підозри в тому, що Священноначаліє діє, прагнучи досягти якихось недекларований і небезпечних цілей, так, сподіваюся, і сьогодні народ з довірою ставиться до всіх тих вказівок, які, в тому числі, і мені довелося зробити і які спрямовані на те, щоб обмежити саму можливість захворювання, в тому числі через участь у богослужіннях.

― Взагалі коронавірус, звичайно, зробив титанічні зрушення в нашому звичному життєвому укладі. І суспільство поділилося: хтось втратив орієнтири, став панікувати, взагалі уникати людей, боячись заразитися і померти; і з’явився такий термін, як ковід-дисиденти ― ці люди геть ігнорують всі санітарні норми. Ваше святість, а яким має бути християнське ставлення до коронавірусного виклику, якщо можна так сказати?

― Зараз настають Різдвяні дні, і в свято Різдва ми будемо слухати в храмі такі слова: «страху ж Вашого не убоїмося, нижче зніяковіємо». Не повинно бути страху. Страх-це взагалі дуже негативне почуття. Страх сковує людину і нерідко може повністю його поневолити, позбавити свободи дій. Тому страх – абсолютно негативне поняття, за винятком такого дуже важливого поняття, як страх Божий. Але страх Божий-це не емоційний страх, а усвідомлення моральної відповідальності за свої вчинки перед обличчям Божим.

Тому закликати до того, щоб люди боялися, щоб виникала паніка у зв’язку з поширенням цього захворювання, — це абсолютно неправильний шлях. А що слід робити? Звичайно, треба виховувати людей, прищеплювати такий образ думки і такий образ дій, які мінімізували б можливість заразитися. Але і в даному випадку, звертаючись до людей віруючих, хотів би сказати: не треба спокушати Господа Бога свого, як сказано в заповідях. Деякі вважають: я ж віруюча людина, я причастився Святих Христових Таїн, я прийшов в храм з добрими намірами, нічого мене не повинно бентежити, ніяка інфекція до мене не доторкнеться. Але ж точно так же Господь відповів на спокусу диявола, коли той запропонував йому кинутися вниз з даху Єрусалимського храму, щоб, не розбившись, довести своє Божество, Свою божественну силу. Що Господь відповів? «Не спокушай Господа Бога свого» (див. 6: 16; Мф. 4:5-7). Тому ніколи і ніхто з щиро віруючих людей не може спокушати Господа, стверджуючи: оскільки я віруючий, оскільки я пішов у храм, оскільки я приклався до святині, я точно не захворію.

Нехай цей євангельський приклад допоможе зрозуміти, що спокуса Господа — це прагнення грішної людини до того, щоб Господь слідував нашій, вибачте, поганій логіці. Неможливо залучити Вседержителя світу до участі в наших дрібних, часто дуже неправильних, а іноді і просто поганих вчинках.

― Ваше Святість, пам’ятайте, як ще під час першої хвилі пандемії з Вашого благословення служби в церквах проходили при мінімальній кількості людей, там були тільки клірики, хор, службовці. На ваш погляд, чи не залишив цей досвід якоїсь травми як для священнослужителів, так і для пастви? Адже храми Російської Православної Церкви насправді завжди були відкриті для всіх – і раптом таке?

― Скажу про щось суто особисте. Для мене супроводжувалася реальною травмою і дуже важким переживанням необхідність закликати людей — публічно, через телебачення — не відвідувати Божі храми. Все моє життя, я вже про це говорив, присвячена тому, щоб, навпаки, запрошувати людей в храми, приводити людей в храми, приводити людей до Бога. Іншої мети в моєму житті немає…

― І тут таке…

― І ось змушений Патріарх сказати: Не ходіть до храмів. Важко було навіть, знаєте, не просто морально, духовно — фізично важко було вимовити ці слова. Але мені допоміг приклад преподобної Марії Єгипетської, великої подвижниці V століття, яка пішла в пустелю і все своє життя, десятки років, прожила в пустелі, не відвідуючи храму, і стала великою святою, угодницею Божої. Тобто в якихось екстремальних умовах невідвідування храму можливе, але що не повинно відбуватися? Невідвідування храму не повинно послаблювати нашу віру, знижувати рівень нашого воцерковлення, а тим більше підривати моральні основи християнського життя. Ось якщо разом з невідвідуванням храму ми перестаємо бути хорошими християнами або навіть просто перестаємо бути християнами, – це великий гріх. Ну, а перетерпіти, перечекати той період часу, коли відвідування храму може супроводжуватися вельми небезпечними наслідками для здоров’я, — це теж борг християнина. Він повинен зберегти себе і для подальших добрих справ, і для допомоги ближнім, і взагалі зберегти своє життя, тому що турбота про життя є неодмінний обов’язок кожної людини. Ось чому самогубство є непрощенним гріхом. Життя і здоров’я — це дар Божий, і відповідальність за цей дар несе сама людина. Тому будь-яка дія, яка може зруйнувати людське життя — підірвати здоров’я, – якщо ця дія є похідною нашої доброї або, в даному випадку, злої волі, – це, безсумнівно, гріх.

― Мені здається, ми повинні бути вдячні пандемії за те, що вона явила світу абсолютно нових героїв. Дуже скромних, раніше непомітних людей, на яких ніколи не фокусувалася наша увага. Розумієте, про кого я говорю…

— Да.

― Це, природно, медики, волонтери, священнослужителі. Ті люди, які, напевно, і зараз, коли ми з Вами розмовляємо, працюють десь в «червоній» зоні.

— Да.

― Що б ви сказали цим людям, які, не шкодуючи свої життя, знаходяться на передовій у боротьбі з інфекцією?

― Я відчуваю почуття щирої вдячності і радості за те, що чудова традиція жертовного служіння в ім’я блага і здоров’я життя ближніх зберігається в житті сучасних людей, в тому числі молоді. Адже якщо згадати епідемії минулого, такі імена, як доктор Гааз, доктор Пирогов, – це ж дійсно дивовижні приклади того, як за часів, коли не було таких потужних ліків, як зараз, лікарі йшли до хворих. Пирогов 16 разів відвідував смертельно хворих людей — а це була чума — і не заразився, Господь зберігав його. І те, що сьогодні наші добровольці і особливо наші лікарі, медперсонал, ризикуючи своїм життям, своїм здоров’ям, здійснюють свій обов’язок з таким ентузіазмом, сміливістю, без всякого пхикання, без всяких вимог «ні, ви нам дайте те-то і те-то, тому що ми робимо такі важливі справи», — все це зустрічає глибоку подяку з боку народу. А в моєму серці-і вдячність, і радість, тому що у важкий момент нашого життя виявилося безліч людей, здатних на подвиг і на жертовність. І поки це буде в нашому народі, ми дійсно будемо непереможними, тому що перемога завжди пов’язана з жертвою.

― Ваше Святість, таке питання. Дуже часто ви говорите про те, що є багато потенційних ризиків від загальної цифровізації в нашому житті; ось і зараз Священний Синод у своєму посланні відзначив стурбованість християн, та й не тільки християн, тим, що дистанційна освіта може і після пандемії залишитися з нами назавжди. Як ви вважаєте, які області, сфери цифровізації вимагають окремого осмислення?

― Я не буду говорити про цифровізацію в принципі, а хотів би сказати про окремі застосування цифрових технологій. Цифрові технології здатні створити інструменти, що забезпечують тотальний контроль за людиною. Нічого подібного в минулому не могло бути. Людська думка, технічна цивілізація сьогодні досягли такого рівня, коли, впроваджуючи цифрові технології, можна забезпечити тотальний контроль над людською особистістю. Не просто спостереження за людиною, але управління людською поведінкою. У книзі Апокаліпсис сказано, що пришестя антихриста буде супроводжуватися тотальним контролем над людиною. Там не використовуються ці слова, але зі змісту абсолютно ясно, що мова йде про здатність тотально контролювати людську поведінку. Там говориться, що на чоло людини буде накладена печатка антихриста, і без цієї печатки не можна буде ні купити, ні продати, ні брати участь ні в яких суспільних відносинах, — людина буде приречена на загибель.

― А якщо ця людина сама радий бути такою “всесвітньовідомою”» Як зараз зі смартфоном-Дивіться, які можливості, від геопозиції до всіх фотографій…

— Да.

― …причому люди йдуть на це самі.

― У тому-то й справа. Диявол ж є не у вигляді лиходія, Кощія Безсмертного, а у вигляді ангела світла (див. 11: 14); і пришестя в світ антихриста буде супроводжуватися появою дивної людини, який за своєю інтелектуальною могутністю, за силою впливу на людей здатний буде вивести людство з тих криз, в які воно потрапило. Ця людина і запропонує: щоб будь-яка злочинність пішла з нашого життя, давайте керуватися тим, щоб кожна людина мала якийсь ключ до всього, що йому потрібно. Наприклад, це може бути картка — прикладаєте і отримуєте доступ до продуктів харчування, доступ до освіти, а якщо цієї картки немає, то все втрачається. Ми з Вами зараз міркуємо про те, що розвиток цифрових технологій озброює людство здатністю здійснювати тотальний контроль над особистістю. Я навів як приклад апокаліпсис і антихриста, з тим щоб переконати тих людей, які, може бути, про це поки не замислювалися, що максимальний розвиток тотального контролю над людиною означає рабство, і все буде залежати від того, хто буде паном над цими рабами. Ось чому церква категорично проти використання цифрових технологій у забезпеченні тотального контролю над людською особистістю.

― Будемо сподіватися, що хоч дистанційна освіта скасується і очна освіта повернеться в наше життя…

― Ну, дистанційна освіта-це не найстрашніше, що є. Звичайно, зараз є необхідність в тому, щоб не допускати зараження небезпечною інфекцією великої кількості учнів. Але дистанційна освіта має інші негативні наслідки – не ті апокаліптичні, про які я говорив, а більш наближені. Наприклад, коли люди навчаються поза спілкуванням з іншими, – це, я думаю, теж дуже небезпечно. Тому що дитина формується в сім’ї, студент формується в колективі, в спілкуванні з професорами, викладачами, своїми товаришами, друзями. Тому приміщення людини в штучну ізоляцію може, безсумнівно, негативно відбитися на його формуванні.

― Ваша Святість, можна, запитаю Вас про Білорусію, адже це територія пастирської відповідальності Російської Православної Церкви? Там з деякого часу спостерігається деяка напруженість між владою і частиною суспільства; зараз йде на спад, але, тим не менш, зберігаються якісь моменти. Білоруський екзархат закликав до припинення насильства і до проведення діалогу. От скажіть, як Російська Православна Церква в цілому реагує на громадянське невлаштування такого роду і як можна в Білорусії досягти національного примирення, згоди?

― Ну, по-перше, ми повністю підтримали владику Веніаміна, нового главу Білоруського екзархату, Білоруської Православної Церкви, і весь Білоруський єпископат, які звернулися до народу із закликом припинити насильство і піти шляхом примирення. І адже це звернення було направлено до всіх. З боку влади були випадки невиправданого насильства, надмірного вживання сили; але і з боку протестувальників теж були прояви радикалізму.

Ми свідки того, що сталося на Україні, — зараз слово «майдан» стало прозивним. Цілком очевидно, що досвід України повинен навчити всіх нас, що перетворення в суспільстві повинні проходити таким чином, щоб вони не супроводжувалися наростанням внутрішньої напруженості і особливо радикалізацією відносин між людьми. Справді, скільки революцій вже було, скільки різного роду переворотів, але де, хто і коли за допомогою насильницьких дій досягав миру, спокою, благополуччя в суспільстві? Завжди після революції повинен бути довгий період відновлення. Тому потрібно прагнути до кращого, не руйнуючи того, що є, а розвиваючи в кращу сторону, модернізуючи в хорошому сенсі цього слова, покращуючи і суспільні відносини, і взагалі життя країни.

Тому наш заклик до Білорусії, близької моєму серцю Білорусії, з якою я особисто пов’язаний ще за своїм служінням в Смоленську, дуже люблю білоруський народ, люблю місто Мінськ і взагалі чистоту і порядок цього Краю… і ось такий пастирський заклик і пастирська рада: всі питання потрібно вирішувати мирно, але, якщо питання існують, їх потрібно вирішувати, і це вже звернення і до білоруської влади. Не можна відкладати в довгий ящик те, що викликає незгоду і напругу в суспільстві. Потрібні інструменти розумного, ділового обговорення проблем з виходом на конкретні рішення. Дай Бог, щоб припинилися спроби силовими способами вирішувати ці питання в Білорусії, і нехай по милості Божій став би розвиватися діалог між владою і народом, владою і суспільством, за участю всіх сил, включаючи представників релігійних громад, спрямований на стабілізацію становища і на всебічний розвиток братської Білорусії.

― Ваша Святість, всім відомо, що довгий час ви берете участь у мирному процесі між Баку і Єреваном, причому робите це разом з релігійними лідерами як Азербайджану, так і Вірменії. Ось зараз стався конфлікт, нове загострення конфлікту в Карабасі; слава Богу, тепер там наші миротворці. Перспективи які, Чи буде світ, як ви вважаєте?

― У мене є надія на те, що світ буде, і я відштовхуюся від позиції церковних і релігійних властей як Вірменії, Карабаху, так і Азербайджану. Ви знаєте, що Російська Церква ініціювала обговорення Карабаської проблеми за участю Католикоса всіх вірмен і за участю Верховного муфтія, верховного мусульманського лідера Азербайджану Паша-заде. Ми провели кілька турів таких переговорів і багато про що домовилися. І я думаю, головний підсумок цих переговорів полягає в тому, що два релігійних лідера, за якими стоїть більшість народу, говорили один з одним, і ця розмова була дуже спокійною в тому сенсі, що не було ніяких звинувачень, ніякої напруги. Хоча у кожного були свої аргументи і ці аргументи чесно висловлювалися, але вони не супроводжувалися тим, що називається скреготом зубовним, коли емоції захльостують і коли діалог перетворюється практично в словесне бій. Нічого подібного ніколи не було, і відбувалося це тому, що саме релігійні лідери несуть повною мірою відповідальність за духовний стан свого народу. А що таке духовний стан? Яка сила візьме верх-сила миру, любові, спокою або сила зла — від цього і буде залежати поведінка людей.

Тому роль релігійних лідерів важлива-ми її не перебільшуємо, але і не применшуємо. І адже під час цих переговорів досягалися абсолютно конкретні результати — обмін полоненими, невикористання релігійних символів, релігійної фразеології, релігійної мотивації для того, щоб надихнути протиборчі сторони. Вивівши релігійний фактор з цього протистояння, ми, звичайно, значно знизили можливий градус цього конфлікту з усіма витікаючими наслідками. Тому, не перебільшуючи роль релігійних лідерів, ні в якому разі не слід і ігнорувати цю роль.

Церква Російська готова також брати участь в цьому процесі, щоб вносити свій миротворчий внесок у вирішення дуже непростої проблеми, яка, на жаль, зараз могла бути припинена тільки присутністю російських миротворців. Дай Бог, щоб миротворчий потенціал релігій замінив присутність людей зі зброєю, які розділили протиборчі сторони.

― Ви вже згадали майдан, після якого настав глибокий суспільний розкол всередині самої України. Але потім пішов церковний розкол-вчасно, звичайно ж, Фанар в Стамбулі підмітився, та й пішло … тепер ми бачимо, наскільки глибокий розкол в Церкві. Взагалі, як ви вважаєте, ваша Святість, чи можна і яким чином досягти православної єдності?

― Фанар не допустив помилку, а скоїв злочин, я кажу це з гіркотою. З чужих думок і з чужих слів Константинопольський Патріарх зробив те, що зробив. Я невипадково підкреслюю: з чужих, тому що володію інформацією про те, що Патріарх Варфоломій перебував під тиском могутньої політичної сили, пов’язаної з однією з наддержав. Його становище в Туреччині, ми знаємо, дуже складне, непросте. Завжди молимося за Патріарха Константинопольського, розуміючи, що непросто йому здійснювати своє патріарше служіння. Але, тим не менш, в якийсь момент-я нічому не хочу вчити свого побратима, але в якийсь момент, може бути, потрібно набратися сили, щоб і наймогутнішим силам сказати «ні». Думаю, цього Патріарх Варфоломій не сказав і включився в конфлікт. А якою була логіка тих, хто стояв за Патріархом Варфоломієм, хто, власне кажучи, інспірував цей конфлікт? А логіка полягала в тому, щоб відірвати Росію, православну Росію від православних братів і сестер в Середземномор’ї, на Близькому Сході. Тому що, на думку цих стратегів, аж надто велику роль відігравало і відіграє Православ’я у формуванні духовної, культурної спільності і, не розірвавши православні зв’язки, неможливо було якимись зовнішніми чинниками зруйнувати цю духовну спільність. Тому задум простий: відірвати Російську Церкву від православних Греції, арабського світу, Близького Сходу, з тим щоб слабкіше стало Православ’я.

― Тобто спроби ще будуть?

― Спроби будуть і далі. Знову-таки, не хочу вимовляти ніякої критики на адресу свого Константинопольського побратима, але, безсумнівно, все те, що сталося потім в Константинополі, в Стамбулі, свідчило про покарання Божому. Патріарх Варфоломій ввів розкольників в Київську святиню, в Київську Софію, і втратив Софію Константинопольську-вона стала мечеттю. Ось мені хотілося б, щоб люди задумалися, що ж сталося. Ти відібрав Святу Софію в Києві у православних людей, у Православної Церкви, ти увійшов туди і привів туди розкольників, і ти втратив свою власну Софію… Думаю, більш очевидні наслідки, що виходять від Божого веління, уявити собі складно, і наслідки настали негайно, тому що гріх був занадто великий. Ну, а виходити з цього ми повинні всі разом. Потрібно молитися один за одного, принаймні в особистих молитвах, якщо це зараз важко в богослужінні, оскільки ми не поминаємо Константинопольського Патріарха в диптихах. Але молитися потрібно один за одного і робити все для того, щоб ця криза в Православ’ї, нав’язаний ззовні, як можна швидше пройшов. Російська Церква готова пройти свою частину шляху для того, щоб досягти цієї мети.

― Ваша Святість, дуже хочеться все-таки закінчити це інтерв’ю на святковій різдвяній ноті, хоча, звичайно, в цьому році і Новий рік, і Різдво у нас без масових гулянь зі зрозумілих причин, заради епідеміологічної безпеки всі ми будемо позбавлені великих і галасливих свят. А ось як цю радість, яка традиційно виходить за межі божественних богослужінь, не розгубити в своєму власному серці? Як бути святковим?

― Взагалі свято супроводжується проявом двох емоцій-веселощів і радості. Здавалося б, одне і те ж, однак це зовсім не так.

― А чим відрізняються?

― Веселощі-це зовнішні емоції. Ось розповів чоловік щось смішне, і люди засміялися, їм весело. А радість-це стан душі. Ось коли ми причащаємося Святих Христових Таїн, нас ніхто не веселить, а ми виходимо з храму з радістю в серце. Коли ми робимо добрі справи, коли добровольці, жертвуючи своїм часом і ризикуючи здоров’ям, роблять добрі справи, у них в серці радість, але не веселощі. Веселощі формується у відповідь на веселі передачі по телебаченню, у відповідь на різні смішні історії, — ну і дай Бог, Нехай люди посміються, повеселяться, але давайте пам’ятати про те, що веселощі пройде дуже швидко. Вимкнули телевізор, загасили світло, закінчилося застілля, — і веселощі закінчилося. А ось радість важливо зберегти в серці, адже радість-це дар Божий. Радість, про яку я говорю, неможливо сформувати ніякими зовнішніми чинниками – ні культурними, ні науковими, ні діловими; цей стан формується силою благодаті Божої, яка виливається не тільки на людей православних і навіть не тільки на людей віруючих. У відповідь на все те добре, що люди роблять, навіть у відповідь на їх добрі думки, у відповідь на готовність відмовитися від того, що затьмарювало їх серце і доставляло скорботу іншим, Господь посилає цю радість. Я бажаю саме цю різдвяну, Божественну радість зберігати в серці якомога довше.

― Спасибі вам велике, Ваше Святість.

― Дякую Вам.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Патріарх. ua

Анонси iнтерв'ю

Різдвяне інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

Різдвяне інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

7 січня 2021 року, в свято Різдва Христового, на телеканалі «Росія» відбувся показ традиційного різдвяного інтерв'ю Святішого Патріарха Московського і ... подробнее...>>
Стенограма зустрічі Президента Росії В. В. Путіна зі Святішим Патріархом Кирилом і керівниками релігійних організацій Росії

Стенограма зустрічі Президента Росії В. В. Путіна зі Святішим Патріархом Кирилом і керівниками релігійних організацій Росії

4 листопада 2020 року, в День народної єдності, Президент Російської Федерації В.В. Путін за традицією поговорив зі Святішим Патріархом Московським ... подробнее...>>
Інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія 24» до 200-річчя відкриття Антарктиди

Інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія 24» до 200-річчя відкриття Антарктиди

3 лютого 2020 року в ефірі телеканалу «Росія 24» вийшло інтерв'ю Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила, приурочене до ... подробнее...>>
Різдвяне інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

Різдвяне інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

7 січня 2020 року, в свято Різдва Христового, на телеканалі «Росія 1» відбувся показ традиційного Різдвяного інтерв'ю Святішого Патріарха Московського ... подробнее...>>
Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання молодих реставраторів і волонтерів, які відновлюють храми

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання молодих реставраторів і волонтерів, які відновлюють храми

13 грудня 2019 року в Сергіївському залі кафедрального соборного Храму Христа Спасителя в Москві Святіший Патріарх Московський і всієї Русі ... подробнее...>>
Loading...

Архів матеріалів:

« Березень 2021 »
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031
Яндекс.Метрика

© 2010-2021 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язково.
Перейти на мобільну версію