ГОЛОВНА   Новини   ПРО ПРОЕКТ   РЕДАКЦIЯ   КОНТАКТИ  
Почтовая форма

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Наші банери:

Послухати молитви

Інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила

02/11/2021

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання священиків, які відвідують «червоні зони» лікарень

2 листопада 2021 року відбулася онлайн-зустріч Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила зі священиками, які відвідують «червоні зони» лікарень. Під час зустрічі Предстоятель Російської Церкви відповів на запитання учасників форуму.

— Благословіть, Ваше Святість! Ієрей Олександр Лаврухін, служу у храмі царевича Димитрія у 1-й Градській лікарні. У мене десять дітей, старший цього року вінчався, молодшому два роки. Несу послух лікарняного священика та директора православної Свято-Димитріївської загальноосвітньої школи, в якій зараз навчається вже 600 дітей. Відвідую «червону зону» із грудня минулого року. В основному я ходив до 40-ї міської клінічної лікарні в Комунарці, зазвичай бувало від трьох до п’яти викликів на тиждень. Зараз набагато рідше, оскільки змінилися правила відвідування хворих і приходити ввечері, як я робив це раніше, стало складніше; Нині переважно відвідую 1-у Градську лікарню. Ще пишу дисертацію з управління освітою у магістратурі Вищої школи економіки, тож тимчасово відвідую «червону зону» рідше, ніж раніше. Питання, Ваше Святість, яке я хотів би Вам поставити, стосується хрещення. З цією проблемою я зіткнувся, відвідуючи реанімацію. До мене звернувся син похилого віку, який просив його хрестити, але було відомо, що людина перебуває в реанімації непритомна. Син твердо мене запевняв, що цей чоловік хотів хреститися і вже збирався йти до храму, навіть був призначений день зустрічі зі священиком, але захворів на ковід, потрапив у реанімацію і стан у нього погіршується, — тому син і просив здійснити Таїнство хрещення.

— (Єпископ Пантелеімон) Отець Олександр охрестив цю людину, Ваша Святість. Я теж знаю цю історію, але все ж таки у священиків іноді виникає питання, як чинити в такій ситуації. Було б дуже добре, щоб Ви благословили, як діяти, і щоб усі дотримувалися цього правила. Будьте ласкаві, розкажіть!

— Хотів би нагадати, що у Стародавній Церкві, у перші часи християнської історії, дуже багато хто приймав хрещення наприкінці життя і робили це свідомо. Навіть виник такий термін, як клінічне хрещення, тобто. хрещення на ложі, передсмертному ложі. Серед тих, хто прийняв клінічне хрещення, був і рівноапостольний Костянтин — все життя він прожив нехрещеним і прийняв хрещення лише на смертному ложі. Звичайно, Церквою ця традиція була переосмислена, але причина її виникнення полягала в тому, що люди були глибоко переконані, що хрещення знімає всі гріхи, звільняє людину від гріховного тягаря. А тому вчинення хрещення на порозі смерті передбачало, що в Царство Небесне перед лицем Божим людина приходить цілком очищеною від своїх гріхів. Думка, що хрещення в кінці життя не просто можливе, але навіть бажано, дійсно існувало в перші сторіччя історії християнської Церкви, але, на щастя, згодом пішло з нашого життя, з нашої практики.

Однак хрещення людини на ложі хвороби або навіть на смертному ложі цілком можливо і має вітатись; ніяких незручних тягарів на хрещеного покладати не слід. Потрібно з радістю сприймати сам факт, що хтось захотів хреститися на смертному ложі і подякувати за це Господу! Не покладати, ще раз хочу сказати, ніяких важких тягарів на плечі нещасного, який страждає і хоче увійти через хрещення на огорожу церковну — хай навіть, з точки зору загальноприйнятої сьогодні практики, не зовсім підготовленим. Хрестіть, ні про що не замислюючись! Якщо є в людини бажання увійти в огорожу церковну, особливо коли немає впевненості в тому, що вона вийде живою зі стін лікарні, то хрещення потрібно здійснити. І той, хто приймає хрещення, дійсно знаходить можливість увійти в Божественне Царство, отримавши прощення гріхів.

Тому всі ці наші дисциплінарні вимоги щодо підготовки до хрещення – катехизація тощо. — не працюють, коли йдеться про життя та смерть. Все потрібно убік відставити і відгукнутися на бажання людини хворої, тим більше вмираючої, прийняти хрещення.

— Ваша Святість, а якщо людина непритомна, але родичі кажуть, що вона хотіла хреститися, і свідчать про це? Якщо є таке свідчення, то в цьому випадку також можна здійснити хрищення?

– Звісно! Як же можна відкинути людей, які бажають, щоб на смертному ложі був хрещений їхній батько чи брат, чи чоловік, чи дружина? Ці люди є свідками. Навіть якщо їхнє свідчення не повною мірою відображає те, що було насправді, ми хрестимо їхню віру. Це їхнє бажання, і тому жодних відмовок не повинно бути. Тим більше не повинно бути посилань до того, що людина катехизацію не пройшла, хреститися не вміє і як же, мовляв, ми її хреститимемо. Наш обов’язок – хрестити. Ще раз згадайте про приклад святого рівноапостольного Костянтина, який був і в розумі, і в добрій пам’яті, — і не охристився до останньої миті свого життя.

— (Єпископ Пантелеімон) Дякую, Ваше Святість! Справді, зараз у паліативних відділеннях більше половини людей, які там перебувають, хочуть, щоби до них прийшов священик. І дуже багато людей перед кінцем свого життя, як Ви говорили, у період особистої чи загальної кризи звертаються до віри.

 

— Благословіть, Ваше Святість! Протоієрей Димитрій Мишев, клірик храму Живоначальної Трійці в Останкіні міста Москви. Несу послух відповідального за соціальну діяльність храму, лікарняного священика і, крім того, громадського методиста з курсу Основ релігійних культур та світської етики. «Червону зону» відвідую з самого початку пандемії, з весни 2020 року, наразі окормляю ковидний госпіталь на території ВДНГ — дуже великий госпіталь, один із найбільших, більше тисячі людей у ​​терапії та реанімації. І питання у мене таке. Дійсно, доводиться стикатися з різними людьми, і дуже часто нехрещені, або представники інших сповідань просять за них помолитися, іноді за них просять помолитися родичі, згадати молебні; також і родичі померлих просять молитов. Які форми поминання таких людей можливі? Можливо, на молебні чи щось ще? Тому що родичам це справді особливо важливо, у них дуже болить душа за своїх близьких… Ось таке запитання, ваша святість.

— Відповім вам літургічним вигуком: І про всіх і за все. Що це означає? Це означає, що і за всіх і за вся молиться Церква. Це її обов’язок — за віруючих і невіруючих, за православних і неправославних, за християн і мусульман, за все Боже творіння ми підносимо Святу Євхаристію, ми дякуємо Господу за все. Ми не входимо до суду над цими людьми — лише Богу надано право суду. Тому молитися можна за всіх, у тому числі й за мусульман, за будь-кого можна молитися.

Інша розмова – Євхаристія, яку ми робимо, передбачає участь вірних. У перші часи історії християнства вчинення Євхаристії відбувалося в особливих умовах, як ви знаєте, часто в катакомбах, куди взагалі не допускалися ті, хто не належав даній громаді. Робилося так, звичайно, з міркувань безпеки, але не лише тому. Ми не можемо сказати, що участь у Євхаристії є можливою для всіх — у Євхаристії беруть участь лише члени Церкви, і причащати нехристиян є абсолютно неприпустимим. А ось молитися можна за всіх, а вже Господь Сам або прийме нашу молитву, або не прийме, це вже не наша справа з вами. Наша з вами справа молитися за людей, коли вони того просять, у тому числі за невіруючих — бабусь, дідусів, колишніх комсомолок, гонителів Церкви за всіх! Такою є місія Церкви. І Боже борони, щоб ми вводили якісь свої людські критерії в оцінку того, за кого можна молитися, а за кого не можна. При цьому ще раз хочу сказати, що брати участь у Євхаристії можуть лише члени Православної Церкви.

— (Єпископ Пантелеімон) Дякую, Ваше Святість! Дорогі друзі, хто має ще питання?

— Ваше Святість, доброго дня! Гарного вам настрою!

– Спаси Господи!

– Протоієрей Євген Попіченко, Єкатеринбург. 48 років, 27 з них — біля Божого престолу, милістю Божою п’ятеро дітей, цього року внучок з’явився. Настоятель собору Успіння Пресвятої Богородиці, храму, що відновлюється, пам’ятника архітектури XIX століття. Керую соціальним відділом, наступного року нашому відділу виповнюється 20 років, і голова некомерційної організації «Православна служба милосердя». «Червону зону» відвідую з грудня минулого року, останній раз був десять днів тому – друг попросив відвідати його маму. Домовився з лікарем, приходжу суботнього дня, народу майже немає, одна сестричка сидить. Заходжу в реанімацію і бачу, що мама лежить на тому самому місці, де тиждень тому помер священик теж від ковіда. Кажу: Алевтино Володимирівно, мене попросив Ваш син Вас відвідати. (А в неї трахеостома, вона говорити не може.) Він мене попросив Вас сповідати, причастити, Ви хочете? І вона просто головою замотала – вона жодного разу не причащалася. Я розгубився: є ж правила, що не можна без бажання… І говорю: Ну, давайте ми з Вами помолимося. Починаю читати початкові молитви і дивлюся, у неї сльозинка покотилася. Запитую: Ви щось знаєте про Іісуса Христа? Вона головою хитає. А Ви в Бога вірите? Ви ж хрещена. Вона перехрестилася, і я кажу: Ну давайте спробуємо, я зараз називатиму гріхи, а якщо вони у Вас були, Ви якось про себе кайтеся. Коротенько перерахував і кажу: Ви каєтесь? Вона кивнула головою. Молитви прочитав, розповів про Христа, що Господь прийшов, що є Церква, що для нашого спасіння започатковано Таїнства покаяння і причастя. Причащатиметеся? Вона головою кивнула, я її кров’ю причастив, коротко пособорував, попрощався і пішов. Син чекає на вулиці, весь у занепокоєнні. Я кажу: Ну все, дякувати Богу, вже нічого не страшно. І він засяяв. А наступного дня його мати померла. Її по-доброму проводили, і син каже: тепер я розумію, навіщо вона захворіла на ковіда і опинилася в цій лікарні… Ваша Святість, а питання в мене таке: як навчитися ставитися до людини по-людськи? Чи не як до об’єкта, не як до функції — хворий, парафіянин, безпритульний, доброволець — а бачачи в ньому людину? Спаси Бог!

— По-перше, дякую Вам за цю історію, яку Ви розповіли, — дуже повчальна та зворушлива. А щодо питання, то відповідь дуже проста: Ви себе поставте на місце тієї людини. От і все! Ось уявіть, що Ви – це він, а він – це Ви. Ви на його місці, і Ви прийшли до священика з якимось проханням чи навіть без нього. Ви страждаєте, Ви на дні життя, у Вас немає жодної надії, і тільки священик – останній промінь світла, остання надія. Виходячи з цього і треба діяти, а всі умовності відсувати убік.

Наше завдання, завдання Церкви — нести людям світло Божественної любові, а, якщо сказати просто, являти приклад любові. А всякий законницький підхід мертвить, а чи не запліднює. Отак коротко можу відповісти.

— Спаси Бог, Ваше Святість!

— Допомагай Вам Бог у працях Ваших.

— Ваше Святість, благословіть! Ієрей Іоанн Новіков, клірик храму священномученика Єрмогена у Крилатському, відповідальний з питань фізичної культури та спорту у Західному вікаріатстві. Я відвідую тимчасовий Крилатський шпиталь уже протягом півтора року, намагаюся ходити регулярно. Ваше Святість, благословіть, теж коротку історію розповім із «червоної зони». Якось на свято Преображення Господнього, під час Божественної літургії, на серці прийшло бажання відвідати цього дня хворих у реанімації, хоча звечора не збирався туди йти, і маршрут сестра милосердя мені не готувала, як це зазвичай буває. Але з’явилося велике бажання привітати зі святом, я взяв Святі Дари і вирушив у реанімацію. Підходжу в епітрахілі до першого хворого, що попався, а він, побачивши мене, починає плакати, прямо сльози струмком. Я трохи навіть злякався, а він плаче, не може зупинитися. Кажу: що трапилося, я прийшов зі святом привітати. А він відповідає: батюшка, я священик, сьогодні день моєї священичої хіротонії, ось я і лежу, журюся, плачу, що в такий день, у день моєї П’ятидесятниці, я без причастя залишився, — а раптом до мене приходить Сам Господь! Чесно кажучи, я й сам розплакався. Батюшка причастився, а коли він мені сказав слова, які ми завжди говоримо у вівтарі, — Христос посеред нас, — то Христос, без сумніву, по-справжньому був поруч з нами в той момент, коли таке диво відбулося. І, як Ви сказали, дійсно там, де важко, завжди Господь поряд з людьми; дуже часто Господь Сам спрямовує, до кого підійти, кого підтримати. Коли проходиш маршрут (а нам напередодні сестри милосердя складають маршрут із зазначенням хворих, які бажають поговорити зі священиком і причаститися), завжди береш із собою запасні Дари, бо причащаються й інші люди, побачивши, що підійшов батюшка. І я завжди заходжу ще до реанімації, якщо залишаються Дари. І ось одного разу я в реанімації підходжу до першої людини, що трапилася, — а це бабуся з храму по сусідству з тим, де я служу. Вона стільки чекала, молилася, просила Бога, щоб їй причаститися, — і ось причастилася. Я не запам’ятав, де вона лежить, але через тиждень у мене знову залишилися Святі Дари, і Господь вивів саме до неї. А ще через кілька днів вона відійшла до Господа, і настоятель її храму мені дзвонив, дякував за причастя і казав, що ця бабуся була його головним помічником, з самого заснування приходу. Слава Богу, що ми є свідками такої Божої допомоги!

Ваша Святість, а питання у мене таке. Саме в «червоній зоні» багато хто сповідається вперше, або після багаторічної перерви; часом доводиться сповідувати людину перед смертю. Буває, що людина вже в такому тяжкому стані, що розмова перед сповіддю дуже обмежена за часом, і серце журиться, що людина, можливо, покаялася неповно. Про що найголовніше потрібно запитати його у такий момент?

— Хотів би подякувати і Вам, отцю Івану, за те, що Ви розповіли. Теж зворушливі історії. Чудово, що у нас священики мають можливість стикатися з тим боком життя, яке в нормальних умовах залишається найчастіше за межами нашої пастирської уваги. Криза ввела нас у дотик із цим важким, дуже скорботним боком людського життя.

А про що спитати на сповіді? Якщо перед вами людина мало воцерковлена, яка не має досвіду сповіді, то перераховувати їй гріхи по требнику — це неправильне діло. Багато хто і не розуміє, що мається на увазі, запитують на сповіді: батюшка назвав такий гріх, а що це означає? Ніякого формального підходу, жодної опори на заготовлені тексти у разі бути неспроможна. Ставлю себе на Ваше місце і замислююся: а що б я спитав хворого? Я спитав би: що було у Вашому житті такого, про що Ви шкодуєте? А якщо співрозмовник має певну здатність аналізувати свій внутрішній стан, то питання могло б звучати так: а що догризає Вашу совість? Згадайте, як Ви жили: може, в молодості когось обдурили, нечесно вчинили, колись узяли чуже, чи мимоволі, — порийтеся у своїй совісті! Такі навідні питання можуть призвести людину до усвідомлення того, що той чи інший вчинок, на який він і не звертав особливої ​​уваги, насправді є гріховним. А якщо людина і на ці запитання не зможе відповісти, то треба просто віддати її до Божих рук і, звичайно, прочитати над нею дозвільну молитву. Не треба відкидати цю людину, адже не ми гріхи прощаємо, а Господь, і ми не можемо ставати перепоною між Божественним милосердям і цією людиною. Ми не знаємо всіх перипетій його життя, всього того, що діється в глибині його душі, і тому в жодному разі не можна нам, негідним і грішним, захоплювати ті права, які належать тільки Господу, прощати і дозволяти від гріхів. Отак би я відповів.

— Ваше Святість, благословіть! Ієромонах Агафангел (Шкуранков), Ярославська єпархія, настоятель Вознесенсько-Благовіщенського храму міста Ярославля, керівник соціального відділу Ярославської єпархії, благочинний храмів медико-соціального благочиння Ярославської єпархії. У ковидній зоні буваю з осені минулого року, а організацією служіння займаюся практично від початку пандемії. Кожен священик, безумовно, стикається на своєму досвіді з різним сприйняттям Церкви, з сприйняттям того, що в «зону» приходить священнослужитель. Не лише для наших пацієнтів, а й для лікарів найбільша радість, коли вони бачать священика. Але, Ваше Святість, іноді приходиш у «зону» і, бачачи обличчя людей, навіть не знаєш, з чого розпочати розмову, настільки люди бувають різні. У «червоній зоні» ми бачимо, що багато хто сприймає Церкву, її служіння зовсім неоднозначне. Ми звикли спілкуватися з тими, хто до нас приходить, хто готовий як мінімум слухати нас, ми їх бачимо в храмі, бачимо, як вони підходять поставити запитання до батюшки; навіть у таксі водій часто звертається: «Батюшко, а можна у Вас запитати?» Але, минаючи хворих, ми побачили, як мало ми маємо місіонерського досвіду, необхідного для спілкування з людьми, які до Церкви байдужі. Найчастіше навіть почати спілкування — ціла проблема для священика. Багатьма Церква сприймається лише як громадський інститут. Сакральне життя Церкви, призначення Церкви для з’єднання людини з благодаттю Божою, що перетворює наше єство, таїнства Церкви — все це не асоціюється з особистим пошуком Бога. Таке відчуття, ніби між нами та цими людьми, які часто шукають Бога, немає містка, чи ніби ми говоримо різними мовами. Церква рідко зустрічається у своїй місії з атеїстами, агностиками, але частіше ми бачимо нерозуміння людьми сенсу служіння Церкви та участі Церкви у їхньому житті. І ось, якщо дозволите, моє питання таке: Ваше Святість, як Ви вважаєте, що необхідно зробити в рамках місії всієї Церкви, щоб не допустити десакралізацію в серцях людей, дати їм відчуття потреби Богоспілкування?

— Ось зараз я слухав Вас, і чомусь у свідомості виник образ апостола Павла. А його ж і палицями побивали, і каміння в нього кидали! Слава Богу, Вас не побивають палицями і каміння не кидають, чого тоді сумувати? Іншими словами, все те, що ви відчуваєте, Церква відчувала завжди, з апостольських часів, і буде відчувати до останнього дня людської історії. Адже слово Боже — немов гострий меч, що розтинає навіть до поділу душі ж і духу, членів же і мозгів (Євр. 4:12), як у Писанні по-слов’янськи сказано. Тому, безперечно, проповідь про Христа завжди є викликом, і на цей виклик кожен відповідає по-своєму. Проповідь Церкви завжди зустрічала, зустрічає і зустрічатиме у частині людей неприйняття, — до цього ми маємо бути готовими.

Чому ж ми так болісно це сприймаємо? А тому, що Православ’я, незважаючи навіть на роки атеїзму, — це органічна частина нашої народної культури, нашої історії, і хочуть того люди чи не хочуть, але вони сформувалися у цьому культурному, історичному просторі; якщо не самі, то їхні батьки, дідусі, бабусі. Ось нам і прикро, коли нас женуть, нас не визнають, а насправді ми маємо звикнути до того, що не всяке наше слово сприймається із захопленням і не кожен священик зустрічає шанобливе ставлення до себе.

Думаю, у міру наближення до завершення історії все більш озлобленим, нетерпимим буде ставлення до тих, хто проповідує Христа. А інакше як антихрист прийде, якщо всі будуть добрими, добрими, якщо ідеали добра, правди, віри житимуть у людях? Антихрист може прийти тоді, коли ці ідеали будуть викинуті на узбіччя життя, коли їх прийматиме абсолютна меншість людей. Ось тоді антихрист і запанує, а інакше як за такого звіра проголосує народ, та ще й у світовому масштабі?

Негативна реакція на нашу проповідь – це те, що завжди було і буде до кінця століття. Тому ми повинні готувати себе і духовно, і психологічно до зустрічі з людьми, які без усякої поваги ставляться до нашої особистості, до нашого служіння, до наших слів. Зрештою, «не бійся, мале стадо!» (Лк. 12:32) — це слова, які звернені до Церкви войовничої, Церкви, яка живе в меншості, до Церкви, яка зустрінеться з антихристом віч-на-віч. Тому ми всі, особливо священнослужителі, маємо бути абсолютно переконаними у правоті своєї справи, здатними проповідувати Спасителя в будь-яких умовах. Настій час і не час (2 Тим. 4:2), як каже апостол Павло.

А тепер питання: а ось наше духовенство в абсолютній більшості до цього готове? У мене є сумніви щодо цього. Не треба чекати, що кожен зустріне нас прихильно. Такого не буде. Крім того, і ворог роду людського працює: дивіться, скільки всього неправедного, злого, наклепницького виплескується сьогодні на Церкву в соцмережах та в інших засобах масової інформації! Ми не живемо в умовах повного сприяння, багато сил продовжують формувати антицерковні, антирелігійні переконання у нашому народі, особливо серед молоді. Тому наше слово завжди буде двогострим, що розділятиме людське суспільство — одні будуть «за», інші «проти», і не можна виключати, що в міру руху людства до завершення історії зла ставатиме більше, ніж добра.

Що таке кінець світу? Коли він настане? Тільки тоді, коли кількість зла багаторазово перевищить кількість добра, коли зло набуде глобальної влади. Зло нежиттєздатне, за урочистостей зла не може існувати людська цивілізація, — ось тоді й настане кінець. Але ми з вдячністю Богові повинні усвідомлювати, що сьогодні кількість і сила добра в людському суспільстві в масштабах усієї землі перевищує кількість зла. Тоді постає питання: а де ми, як Церква, що ми зараз маємо робити? А ми маємо працювати на користь добра на всіх напрямках, на яких тільки можливо, і нашим словом, і нашим ділом, і нашим прикладом, і особливо нашою молитвою.

Ось чому Церкві необхідно сьогодні брати участь у багатьох суспільно значущих проектах, які можуть так чи інакше позначитися на моральному стані людей. Є в нас такі «суперправославні», які закликають піти в гетто, в затвор, відгородитися від цього світу, що лежить у злі. Це сектантська психологія, абсолютно антицерковна, і вона працює на наступ антихриста. Адже протягом всієї історії антихристиянські сили і намагалися загнати нас у гетто. Але нам не можна відступати, і поступатися місцем антихристу ніяк не можна, потрібно боротися за кожну людську душу і вживати всі допустимі зусилля і способи, щоб зберегти наш вплив, в першу чергу на нашу молодь, яка з багатьох причин найбільше схильна до некритичного сприйняття різного роду ідей. Ось чому робота з молоддю видається мені особливо важливою.

— Спаси Господи, Ваше Святість, за такі слова, які стверджують у нашому служінні.

— Благословіть, Ваше Святість. Ієрей Микола Юрченко, настоятель храму святителя Луки Кримського м. Азова Ростовської єпархії. Протягом більше року я опікуюсь «червоною зоною». У нашому місті три ковидні шпиталі та ковидна реанімація, і Господь так управив, що лікарі, які працюють у «червоній зоні», настільки розташувалися до віри, що самі обходять хворих, запитують, до кого запросити священика, а потім дзвонять мені і просять прийти. . Але так було не завжди — на початку пандемії мене не хотіли пускати до «червоної зони». Я опікуюсь у нашому місті сестричництвом милосердя в ім’я святителя Луки Кримського, у нас є сестри з медичною освітою, і на початку пандемії вони самі звернулися до мене за благословенням піти працювати в «червону зону». Протягом усього цього часу вони працюють, і лікарі, бачачи, як віра допомагає сестрам, як вони з молитвою заходять у «червону зону», як вони несуть своє служіння ближньому, також стали до віри, ставити мені запитання. Коли я заходжу до «червоної зони», лікарі беруть благословення. Також цьому передувала робота, організована у нашому місті. Нашим благочинням було проведено акцію «Дихати, щоб жити», — ми зібрали кошти на купівлю десяти кисневих концентраторів. Ми організували окрему кухню, де готуємо обіди для лікарів, — щодня вони їх отримують. Ось така у нас хороша взаємодія, з Божої милості, але коли мене запрошують у «червону зону» інших міст, виникають великі складності. Не всі головні лікарі пускають, не завжди вдається знайти порозуміння, тому що вони ставляться до священиків по-різному. Дехто каже: Вам, батюшка, небезпечно туди заходити; деякі не розуміють, навіщо це потрібне. Я намагаюся їм пояснити на прикладі нашого міста, і хтось схиляється, а хтось ні. На жаль, ось така ситуація, тобто в моєму місті все дуже добре, а в сусідніх містах, на жаль, священиків не пускають. Ваше Святість, моє питання ось про що: як підібрати правильні слова, з яким настроєм звернутися до головного лікаря, щоб він усвідомив необхідність і важливість відвідування хворих священиком? Також, Ваша Святість, смиренно прошу Ваших святих молитов про мою маму Олену, яка зараз перебуває в «червоній зоні» під кисневим концентратором.

– Спаси Господи! Господь нехай буде з Вашою мамою, а Ви, звичайно, особливо моліться за неї, просіть Ваших парафіян. Сподіватимемося, що Господь прихилить милість.

Ваше питання дуже важливе і торкається, зокрема, сфери церковно-державних відносин. У мене є довідка, яку я хотів би зачитати, щоб не ухилятися у вільний переказ, тому що цей текст важливий для розуміння того, як вирішувати питання, які Вас турбують. «Синодальний відділ з благодійності спільно з МОЗ Росії розробив рекомендації щодо встановлення регіонального порядку відвідування священнослужителями пацієнтів. Ці рекомендації, після погодження в МОЗ та в Уряді Росії, будуть направлені для реалізації в регіони та в федеральні установи. Кожен суб’єкт Федерації повинен буде ухвалити свої регіональні правові акти виходячи з спрямованих їм рекомендацій. Передбачається, що в кожному суб’єкті Федерації буде призначено відповідального за відвідування священиками пацієнтів лікарень. Такі відповідальні будуть призначені й у кожній лікарні. Відповідно до нових правових актів ці відповідальні повинні забезпечувати доступ священика до пацієнтів. До того, як у регіонах будуть прийняті відповідні правові акти, Синодальний відділ з благодійності готовий у ручному режимі звертатися до МОЗ Росії для того, щоб той давав вказівки конкретному регіональному МОЗ про допуск священика».

Ось це офіційна позиція, тому прошу Вас звертатися до владики Пантелеімона, доки не будуть вироблені загальні правила для вирішення труднощів, які виникають у сфері відвідин священнослужителів хворих у лікарнях та взагалі пастирського опікування тих, хто перебуває на лікуванні.

— (Єпископ Пантелеімон) Дякую, Ваше Святість! Наразі ці рекомендації перебувають у Тетяни Олексіївни Голікової, яка обіцяла їх підтримати та розіслати у регіони. Справді, трапляються випадки, коли доводиться звертатися в ручному режимі, — я хотів про такий випадок розповісти, якщо благословите.

– Будь ласка.

— У нас на Ваше благословення діє лінія церковної соціальної допомоги 8-800. Зараз цей номер розісланий у всі єпархії, у всіх храмах він має бути обов’язково за Вашим благословенням. Цим номером дзвонять люди, які потребують допомоги, і потрапляють до нашої диспетчерської. І ось нам зателефонувала жінка з Вологди, співач церковного хору. Її мама, сімдесят років, опинилася в лікарні в дуже тяжкому стані, але в реанімацію не поклали, місць не було. Вона на очах згасала, всі показники погіршувалися, і вона дуже хотіла причаститися, проте завідувач відділення у проханні відмовив, головний лікар надав, адміністрація відмовила. Ми звернулися до регіонального центру — нам теж відмовили, і тоді ми звернулися до Олега Олеговича Салагая, заступника міністра охорони здоров’я, який обіцяв допомогти. Протягом двох діб, незважаючи на вихідні, ситуація була вирішена, нам зателефонували з лікарні, виділили навіть спеціальну кімнату та пропустили священика. Отже, дякувати Богу, зараз, поки не прийнято спільних рішень, працює такий механізм.

— Дякую, владико, за цю інформацію. Справді, у таких випадках, коли на місцевому рівні вирішити неможливо, коли навіть втручання правлячого архієрея недостатньо, треба звертатися до владики Пантелеімона, а в нього, як бачите, є відповідні механізми для вирішення цього питання на московському рівні. Думаю, те взаєморозуміння з МОЗ, яке у нас склалося в Москві, має транслюватися і на місця, особливо в тих випадках, коли життя в регіонах тече трохи інакше. Для того, щоб відкоригувати те, що відбувається у сфері церковно-державних відносин, іноді потрібен сигнал із Москви. Вважаю, що це єдиний шлях, яким слід йти, коли всі можливості вирішити на місцях те чи інше питання залишаються закритими.

— Спаси Господи, Ваше Святість, щиро дякую.

— Ваше Святість, благословіть! Протоієрей Віктор Музикант, Петропавловсько-Камчатська єпархія, місто Петропавловськ-Камчатський. Я клірик кафедрального собору Святої Живоначальної Трійці. У 2010 році, коли ви приїжджали, ви освятили цей собор. Пам’ятаємо ваш приїзд, дуже вдячні вам. Я керівник єпархіального відділу з церковної благодійності та соціального служіння, також ходжу до «червоної зони», лікарні відвідую. І ось був у мене випадок, коли людина зателефонувала і попросила сповідувати і причастити її літніх батьків у «червоній зоні». Батьки приїхали на Камчатку з Володимира і, на жаль, тяжко захворіли. Звичайно, для них прихід священика був великою радістю та втіхою, особливо для дружини — вона дуже переживала через дідуся, який дуже давно не сповідався, не причащався, а він був у тяжкому стані, на кисневому апараті. І ось вдалося їх сповідати та причастити, а буквально за два дні мені зателефонували і кажуть: пішов на покращення. Цієї неділі я їх бачив у нашому храмі, прийшли з вдячністю, і, мабуть, скоро поїдуть додому, до Володимира, і слава Богу!

У мене питання таке, Ваше Святість. У «червоній зоні» ми буваємо у СІЗ-костюмах, у яких нас дуже важко впізнати. Навіть медсестра запитує: а Ви справді священик? Я став надягати на ЗІЗ-костюм хрест та епітрахіль, після відвідування їх обробляю. Звичайно, дуже важко в цьому костюмі втішити людину, якось її підбадьорити. Часом, можливо, це стає перешкодою для того, щоб побачити в нас священиків, — принаймні для наших лікарів, медсестер. І як, Ваше Святість, втішити людей у ​​цих умовах?

— Так, уявляю, як важко спілкуватися з хворим, коли він не бачить обличчя, коли перед ним невідомо хто; і невипадково люди запитують, чи ви священик. Звичайно, було б правильно одягати епітрахіль поверх костюма, якщо медики з цим погоджуються. Напевно, епітрахіль слід залишати у лікарні, а потім якось дезінфікувати. Але якийсь знак священицької відмінності від решти людей, які відвідують палати в таких костюмах, має бути присутнім — хрест, можливо, чи найкраще епітрахіль.

Але найголовніше полягає в тому, що і як священик говорить, як він діє перед цією трагедією. Думаю, неможливо дати пораду, яка б покривала всі можливі варіанти, — дуже багато залежить від того, як сам хворий сприймає самого себе і ситуацію в цілому. Він у розпачі чи надія залишається? Він при смерті чи може одужати? З кожним пацієнтом слід говорити по-різному. Одна справа, коли ви усвідомлюєте, що людина йде, і зовсім інша справа, коли розумієте, що вона одужає, і лікарі кажуть, що вона йде на виправлення.

Тому тут не може бути жодної спільної відповіді: чиніть так, а не інакше; кажіть те, а не інше. Кожен священик повинен слухати насамперед голос свого сумління, і совість підкаже, що зараз можна сказати, а що не можна. Але ще важливо пам’ятати, що священик приходить не для того, щоб винести на сповіді якийсь суд. Священик приходить, щоб вислухати покаяння хворого та максимально його підтримати. Чому? Тому що віра без діл мертва, але й справи без любові теж мертві. Тоді це справи механічні, з примусу, з інструкції; а ось для того, щоб ці справи йшли від серця і мали потрібну дію, необхідно, щоб кожен з нас, хто стикається з цими нещасними, поставив би себе на їхнє місце: це не я прийшов, а до мене прийшли, і що я хочу почути , які слова?

Знову ж таки, дуже багато залежить від духовного досвіду священика і, не побоюсь зараз сказати дуже важливу річ, від того, яке місце в житті священика посідають молитва та покаяння. Якщо священик сам не вміє каятися, якщо сповідь стає формальною справою, приуроченою до Страсної седмиці або першої седмиці Великого посту, якщо решта часу проходить поза покаяним контекстом, то, думаю, дуже важко закликати іншу людину до щирого покаяння, а особливо тих, хто страждає.

Тому загальна рада зводиться до такого: браття, давайте навчимося ставити себе на місце того, до кого ми прийшли. Що б я сам чекав зараз від священика? Що я хотів би від нього почути? І як Господь вам підкаже в цей момент, так і чиніть. Але не може бути жодного моралі, ніякого закиду в тому, що в житті робилися якісь помилки: «Ви невінчані? хіба ж можна було так жити? ось тепер розумієте? Треба не критикувати, але вислухати сповідь з любов’ю, з поблажливістю та розумінням того, що я можу опинитися на тому ж місці. Чи буду я радий, якщо до мене прийде отець благочинний і почне питати і нагадувати, що коли і як я порушував? Адже я не цього чекаю, не моралі чекаю — я чекаю прояву любові, а найголовніше, вчинення наді мною Таїнства, яке з’єднає мене з Церквою і Самим Христом.

Якщо так чинити, то, гадаю, все стане на свої місця. Але конкретний сценарій, загальний для всіх випадків, написати неможливо, — усе впирається в наш внутрішній стан, нашу здатність співчувати, нашу здатність ставити під критику самого себе більше, ніж інших. Власне, це є ключем до успіху пастирського служіння.

— (Єпископ Пантелеімон) Дякую, Ваше Святість, за цей пастирський принцип, який Ви сформулювали. Святоотечеський принцип, сформульований сучасними словами, коротко, дуже зрозуміло.

Ваша Святість, у нас є сестри у Христі, які нам допомагають у нашому служінні, зараз їх дуже багато. У нас були спеціальні курси, ними ж організовані. Сестри беруть участь в організації нашої роботи, у катехизації хворих, вони є свідками віри в Христа у лікарнях, допомагають при здійсненні потреб, доглядають хворих. Я вже казав, що зараз понад 200 добровольців працюють у нас у лікарнях Москви безкоштовно, і з нами працюють сестри. Дозвольте останнє запитання, останнє оповідання, можливо, — ось наша дорога Марія Мерінова, яка допомагає у шпиталі у Сокільниках.

— Ваше Святість, благословіть.

— Спаси Господи, Маріє.

— Мене звуть Меринова Марія, я дружина, мати двох синів 16 і 12 років, парафіянка храму Живоначальної Трійці при лікарні святого Володимира. Зараз працюю як координатор добровольців у «червоній зоні» госпіталю в Сокільниках. П’ять років я займалася організацією роботи мережі стоматологічних клінік, але під час пандемії виникла можливість переглянути, скажімо так, сенс свого існування. Я зрозуміла, що хотіла б займатися чимось іншим, приносити користь людям. Звільнилася, почала допомагати своєму духовному отцеві Володимиру Суханову — спочатку у лікарні з дітьми, а згодом отримала благословення допомагати у 1-й Градській лікарні. Ходила як волонтер двічі-тричі на тиждень у неврологічне відділення, потім зрозуміла, що моїх знань недостатньо і закінчила курси з догляду за лежачими хворими. Мріяла, чесно кажучи, стати сестрою милосердя при 1-й Градській лікарні, але Господу Богу було завгодно, щоб я допомагала по-іншому. Тепер отець Володимир Суханов отримав в окормлення саме ковидний госпіталь у Сокільниках і попросив мене допомагати. Останні три місяці, з липня, я координую добровільну діяльність у шпиталі. Хотіла трохи розповісти, скільки у нас зараз добровольців — 174, з яких 30 — це наставники, ті, хто допомагає мені з такою кількістю волонтерів. Зараз у нас організовані регулярні чергування у шпиталі, чотири зміни, добровольці ходять щодня, сім днів на тиждень. Батюшки нас відвідують п’ять разів на тиждень, з понеділка по п’ятницю. Загалом у нас вже було 343 зміни, 1190 виходів волонтерів та 65 виходів священиків. У нас, напевно, на даний момент найлояльніший шпиталь серед усіх, у яких ми допомагаємо, — нас дуже чекають, дуже люблять і справді приймають нас як своїх.

Хотіла розповісти Вам кілька історій. Зокрема про двох пацієнтів, які були безпосередньо в мене — я була учасником цієї чудової історії. У нас був пацієнт, який регулярно причащався, ми з татом приходили до нього. Одного разу він розчулився і розповів, що дуже переживає за свою дружину, яка зараз перебуває в реанімації. Я, звичайно ж, погодилася відразу ж її відвідати, запропонувала щось їй передати, бо можливості зв’язатися з пацієнтом у реанімації, на жаль, ні, вони позбавлені телефонів. Я негайно пішла до його дружини, вона була справді у тяжкому стані, але у свідомості. Я передала їй слова підтримки від чоловіка, а медсестра, яка була поруч (вона дуже-дуже чудова людина, я насправді вдячна їй за таку теплоту і доброту до пацієнтів, зокрема, до цієї пацієнтки), запропонувала, щоб він написав дружині лист. Я побігла до чоловіка – він писав і плакав, чесно кажучи, дуже багато слів написав. Я з цим листом побігла назад, хотіла передати його дружині, а вона зрозуміла, що не бачить, на жаль, через маску, яка повністю покриває все обличчя. Сказала: це його почерк, але нічого не можу розібрати. Тоді я говорю: якщо Ви дозволите, я зачитаю. Коли я читала, я плакала, пацієнтка плакала, медсестра плакала, — загалом ми всі втрьох плакали, бо там було стільки слів любові, стільки слів підтримки, стільки віри. Він просто благав її, щоб вона трималася, щоб вона обов’язково залишилася жива, тому що він дійсно її дуже потребує. Чесно скажу, це не залишило байдужою нікого з нас. І медсестра каже: як же так, він їй передав, а що від неї ми зможемо передати? І обіцяла, що буде у всі можливі хвилини, коли у хворої стабільний стан, підходити і записувати те, що вона хотіла б передати чоловікові. Попросила, щоб хтось із добровольців у вечірню зміну зайшов за листом, і того ж вечора інший доброволець, не я, забрав цей лист, передав чоловікові. Хочу сказати, що цей лист, який він написав, справді її підтримував. Потім ми відвідували її, і коли в неї падала сатурація, я брала цей лист і читала ці слова, які він написав. Ну, насправді, надзвичайно зворушлива історія. Хотіла з Вами нею поділитись.

Була ще одна чудова історія. Сьогодні батюшка з нами на цій конференції, його звуть Роман (Сокольников), — він теж чудово виявився серед пацієнтів, про яких ми дбали. Історія не моя, тож розповідаю з чужих слів. Ще раз, коли ми відвідували пацієнтів, ми ніяк не могли знайти одного з них. Зайшли до однієї з палат, а там лікар. Він люб’язно погодився нас проводити до пацієнта, якого ми шукали, а заразом, каже, не хочете свого відвідати? Сашенька каже: якого «свого»? Лікар каже: та там, каже, лежить один ваш. Ми, звичайно, думаємо: ну, якщо наш, значить треба зайти. Виявилося, що це ієромонах (Роман Сокольников) з Олександрівської єпархії. Щиро кажучи, він навіть не знав, що є можливість запросити священика. Хлопці, звичайно, його відвідали, і його причастя було, мабуть, одним із найяскравіших, бо батюшку супроводжував тоді семінарист, медсестра виявилася дочкою священика, і насправді це було найкрасивіше причастя, бо там не просто читали молитви — їх навіть співали. Чудо наш батюшка, якого ми дійсно сильно полюбили, відвідували його кожну свою зміну, просили у нього благословення. Він мав дуже велику поразку легень, якщо я не помиляюся, 85 %, і, чесно кажучи, шансів, що він виживе, було вкрай мало. Коли ми вперше прийшли до нього, він був у дуже важкому стані, не міг навіть руку підняти, але, дякувати Богові, одужав, ось і зараз може розповісти свою історію, як усе це було для нього. Благословіть!

– Спасибі вам велике. Це дуже зворушливі історії, і вони дуже допомагають по-справжньому зрозуміти, що відбувається в тих місцях, де лежать люди, які проходять тяжкі випробування, душевні та тілесні. Найкраще зрозуміти значення тієї місії, яку ви здійснюєте. Сердечно дякую у Вашій особі всім нашим добровольцям. Всіх, хто залишає нормальне, більш менш спокійне життя, і самі себе занурює в цю атмосферу страждання, скорботи, щоб полегшити страждання і скорботу тих, хто в ній перебуває. Нехай Господь зберігає всіх вас, благословляє ваше життя, вашу працю, наповнює ваше життя радістю, миром, спокоєм, таким необхідним у наш тривожний час, дає сили до подальшого здійснення добрих справ. Спасибі. Дякую вам.

— Дякую Вам велике, Ваше Святість.

— (Єпископ Пантелеімон) Ваше Святість, отець Роман, можливо, теж попросить Ваших молитов. Він зараз видужує. Отче Романе, Ви можете озватись? Ви з нами, правда?

– Ієромонах Роман (Сокольников). Благословіть, Ваше Святість! Я з точки зору людини з лікарняного ліжка можу розповісти про те, наскільки важливим було для мене волонтерське служіння та відвідування моїх побратимів-священиків. Через географічну близькість міста Олександрова та Москви я опинився в ковидному шпиталі в Сокільниках з 45-відсотковою поразкою легень. Але хвороба розвивалася дуже швидко, буквально за кілька днів поразка склала 85%, а згодом стала тотальною — 98% поразки. Я дуже смутно пам’ятаю перші дні у шпиталі, бо задихався. Неясно пам’ятаю, як я потрапив у реанімацію. Там мене занурили у медикаментозну кому, в якій я провів три дні. І коли я прийшов до тями після коми, я побачив, що перебуваю на апараті штучної вентиляції легень, що я не можу говорити, що мені дуже важко рухатися. Я був упевнений у тому, що Господь уже закликає мене у вічність, що Він дає мені останні дні для того, щоб я не пішов у вічність нерозкаяним. Ось чому було страшно, було скорботно, але я палко молився своєму небесному покровителю князю Роману Угличському, щоб він подався у Господа можливість і я зміг би причаститися, підкріпитися духовно. І буквально того ж дня, коли я отямився від коми, чудовим чином, як сказала Марія, у палаті з’явилися волонтери та священик.

Сьогодні говорили про те, що дуже важко священика дізнатися у спеціальному костюмі. Проте навіть через маску на обличчі у священика видно його очі. І це набагато красномовніше всяких слів, тому що в цих очах видно любов, видно співчуття і гаряче бажання розділити з тобою той біль, який тебе спіткав, насамперед молитовно. У той момент була дуже гаряча, полум’яна молитва, — я, мабуть, уперше в житті відчув, що Господь зовсім поруч, десь між нами. Це було дуже радісно, ​​дуже зворушливо. Я впевнений, що саме з цього моменту страх і розпач зовсім зникли, і в серці з’явилася впевненість, що Господь дасть сили все це подолати та зцілитися.

 

Волонтери проводять величезну роботу в «червоних зонах», тому що вони щодня, кілька разів на день відвідують хворих, зокрема мене, цікавляться, чи є якісь потреби. Для хворих дуже важливо, щоб був хоч якийсь зв’язок із зовнішнім світом, із родичами, із друзями. Завдяки волонтерам ті пацієнти, які перебувають у «червоній зоні», мають таку можливість зв’язатися зі своїми близькими. У деяких це буває останній раз у житті, тому що, на жаль, дуже багато хто вмирає, йде у вічність. І та молитва, яка звершується в палаті, якщо до когось прийшли священики, допомагає перетворити гнітючу, психологічно важку атмосферу. І це не лише моє свідчення — це свідчення тих медичних працівників та лікарів, з якими я спілкувався після того, як волонтери йшли. Не завжди у лікарів, у медичних сестер є час, при величезній кількості обов’язків у «червоній зоні», трішки відірватися від усього цього і помолитися. А коли священики приходять, медики хоч швидко, але все одно у всьому цьому беруть участь. Адже все те, що відбувається в реанімації, схоже на бойові дії, про що Ви говорили сьогодні, Ваше Святість. Люди вмирають, йдуть у вічність, і це, звичайно, відбивається на всіх співробітниках шпиталю, їм психологічно дуже важко. Від цього буває дуже гнітюча важка атмосфера в палаті реанімації. Але коли приходить духовенство, коли приходять волонтери, коли починається молитва, все зі знака мінус змінюється на знак плюс. Тому служіння, яке сьогодні несуть наші батюшки у ковидних шпиталях, важливе, необхідне не лише для пацієнтів, які опинилися на лікарняному ліжку, а й для медичних працівників.

Я провів у реанімації загалом півтора місяці. Хвороба проявляла себе досить складно, і лікарі мали найпесимістичніші прогнози з приводу мене. Але коли все це почало змінюватися, самі лікарі дуже вітали прихід духовенства і завжди підтримували мене словами, що треба підключити всі духовні резерви, щоб, об’єднавши їх з лікуванням, досягти максимального результату. З Божої милості так і сталося, тому я дуже вдячний моїм побратимам-священикам, які приходили щодня мене причащати, соборувати, втішати, підтримувати духовно. Волонтерам, які також підтримували мене, і вселяли надію, що день одужання близький. Ну і, насамперед, я дякую Вам, Вашій Святості, за те, що наше духовенство повертається до лікарень, бо як мінімум у моєму випадку це виявилося життєво важливим.

— Дякую, отче Романе. Ви з Олександрівської єпархії?

— Так, я клірик Олександрівської єпархії, служу в селі Нововоскресенське, я настоятель храму Вознесіння Господнього.

— Допомагай Вам Бог трудитися, радий був із Вами познайомитись. Допомоги Божій Вам та міцності сил. Можливо, ще якось побачимось.

— Дякую Вам, Ваше Святість. Благословіть.

– Спаси Господи!

— (Єпископ Пантелеімон) Ваше Святість, ми Вам щиро дякуємо за цю зустріч, яка дозволила нам почути Ваші слова. Ми також потребуємо підбадьорення, у нас теж бувають важкі хвилини в нашому житті. Усі священики, які бувають у «червоних зонах», мають важкі хвилини. Сестри кажуть, що коли йдуть до «червоної зони», наче переступають через якийсь поріг. Іноді не хочеться йти туди, де скорбота, де страждання, де біль, і тому ця зустріч із Вами дуже допоможе і нашим батюшкам знайти додаткові сили та продовжувати своє служіння. Ми сподіваємось, що такі зустрічі повторюватимуться. У нас залишилося багато питань, багато проблем потрібно вирішувати з лікарняним служінням, тому сподіваємося, що ми ще зможемо якось Вас побачити і продовжити наше спілкування.

– Дякую, владико! Дякую Вам і всім співробітникам нашого Синодального відділу, але найбільше дякую добровольцям, які не з примусу, а за голосом сумління свого, за закликом Божим вступили на цей дуже непростий шлях надання допомоги людям, які перебувають у ситуації смертельної небезпеки.

Справді, ці випробування, через які зараз проходить наш народ і наша Церква, повинні мати своїм наслідком наше духовне оновлення, перегляд кожним з нас багатьох звичних позицій. Ми повинні винести з усіх цих випробувань дуже важливі уроки для нашого особистого життя, а якщо говорити про священнослужителів, то й для нашого пастирського служіння. І, звичайно, всієї нашої Церкви теж потрібно зробити якісь висновки.

 Вважаю, що на майбутньому Архієрейському Соборі ми зможемо поміркувати над усім тим, чим стала для нас ця напасть. Чи послабила вона наші сили, чи це випробування, яке Господь нам дав для того, щоб ми, долаючи скорботу і страждання, ставали кращими і в особистому плані, і в плані нашої віри, нашого покликання та наших праць?

Я почав з того, що нагадав, що слово «криза» у буквальному перекладі російською мовою означає «суд». Ось дай Бог, щоб вирок усім нам по цьому суду був спрямований на спасіння наших душ, на зміцнення та розвиток нашого церковного життя, на те, щоб ми відмовилися від якихось помилкових стереотипів у думках, діях, у своєму служінні. Що й казати, ці стереотипи дуже вкоренилися в повсякденному житті: звик батюшка здійснювати одне і теж богослужіння, вимагаючи так далі, і, можливо, втрачає можливість зрозуміти, що він зараз повинен робити для своєї пастви, для свого народу, яке його головне завдання перед тими проблемами та викликами, з якими стикається Церква, та й вся людська громада. У катехизі митрополита Філарета (Дроздова) відповідь на питання про те, як діє Божий промисл, завершується чудовими словами: і зло звертає до добрих наслідків. Дай Боже, щоб і ці скорботні обставини були звернені до добрих наслідків, щоб ми всі вийшли з цієї кризи іншими. Не втратили життєві орієнтири, духовно ослабленими людьми, але, навпаки, сильнішими, з яскраво вираженою мотивацією до пастирської праці і побудові правильної системи цінностей.

Закликаю на всіх вас благословення Боже. Нехай Господь кожного з нас зміцнює на місці того служіння, на яке Він нас поставив, щоб усе те, що з нами сьогодні відбувається, привело нас і до особистого духовного оновлення, і до зміни на краще течії нашого церковного життя. Всім вам дякую за участь у цій зустрічі.

Прес-служба Патріарха Московського та всієї Русі

Патріарх.ua

 

Анонси iнтерв'ю

Інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила Б.В. Корчевнікова до 75-річчя від дня народження

Інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила Б.В. Корчевнікова до 75-річчя від дня народження

20 листопада 2021 року Святішому Патріарху Московському та всієї Русі Кирилу виповнюється 75 років. Цього дня в ефірі телеканалу «Росія ... подробнее...>>
Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання священиків, які відвідують «червоні зони» лікарень

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання священиків, які відвідують «червоні зони» лікарень

2 листопада 2021 року відбулася онлайн-зустріч Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила зі священиками, які відвідують «червоні зони» лікарень ... подробнее...>>
Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання журналу Forbes France

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання журналу Forbes France

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил відповів на запитання журналу Forbes France. — Ваше Святість, як відомо, Ви брали ... подробнее...>>
Різдвяне інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

Різдвяне інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

7 січня 2021 року, в свято Різдва Христового, на телеканалі «Росія» відбувся показ традиційного різдвяного інтерв'ю Святішого Патріарха Московського і ... подробнее...>>
Стенограма зустрічі Президента Росії В. В. Путіна зі Святішим Патріархом Кирилом і керівниками релігійних організацій Росії

Стенограма зустрічі Президента Росії В. В. Путіна зі Святішим Патріархом Кирилом і керівниками релігійних організацій Росії

4 листопада 2020 року, в День народної єдності, Президент Російської Федерації В.В. Путін за традицією поговорив зі Святішим Патріархом Московським ... подробнее...>>
Loading...

Архів матеріалів:

« Грудень 2021 »
ПнВтСрЧтПтСбВс
12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031
Яндекс.Метрика

RSS лента

© 2010-2021 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язково.
Перейти на мобільну версію