ГОЛОВНА   Новини   ПРО ПРОЕКТ   РЕДАКЦIЯ   КОНТАКТИ  
Почтовая форма

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Наші банери:

Послухати молитви

Інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила

20/11/2021

Інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила Б.В. Корчевнікова до 75-річчя від дня народження

20 листопада 2021 року Святішому Патріарху Московському та всієї Русі Кирилу виповнюється 75 років. Цього дня в ефірі телеканалу «Росія 1» відбувся показ великого інтерв’ю, присвяченого ювілею Предстоятеля Російської Церкви, під час якого Святіший Владика відповів на запитання генерального директора телеканалу «Спас» Б.В. Корчевнікова.

— З днем ​​народження, Ваше Святість!

– Спасибі!

– У мене подарунок для Вас, подивіться.

– Так, отець Іван Кронштадтський. Такі фотографії за часів мого дитинства та юності були дуже поширені серед віруючих у Санкт-Петербурзі, тодішньому Ленінграді.

— Це старовинна літографія кінця XIX століття, і я припустив, що така сама чи подібна висіла у Вас у кімнаті в комунальній квартирі…

— Так, така, тільки батько Іван був без орденської стрічки.

— З цією літографією пов’язане, можливо, перше диво у Вашому житті?

— Це факт із моєї біографії. Мені було зовсім небагато років, коли я тяжко захворів на запалення легенів. У той час медицина не була на такому рівні, як сьогодні, і таке тяжке захворювання, як запалення легенів, часто погано закінчувалося. Усі були дуже стривожені – і мама, і тато. Ми жили в комунальній квартирі, і пам’ятаю, що над моїм ліжечком висів портрет отця Іоанна Кронштадтського. Мама зняла цей портрет, дала мені до рук і сказала: «Молись, він тобі допоможе». Буквально за кілька днів я відчув себе добре, і мама сказала: «А тепер давай поїдемо на Карпівку і подякуємо отцю Іоанну Кронштадтського». Добре пам’ятаю, як я, закутаний у якісь теплі хустки, поїхав разом із мамою на Карпівку. Ми молилися біля стіни, до якої на той час приходило багато ленінградців, і я своїми словами дякував отцю Іоанну за зцілення. У відносній близькості до місця, де збиралися віруючі, завжди стояв міліціонер, тож на очах цього міліціонера ми й молилися — біля стіни, яка відокремлювала нас від гробниці отця Іоанна Кронштадтського. Ось найяскравіший епізод у моєму житті, який ввів мене особисто у дотик із отцем Іоанном.

— Іоанн Кронштадтський передчував крах країни і вимовляв страшні слова: «Російські люди перестали розуміти, що таке Русь, що вона є підніжжям Господнього престолу». З того часу ми пережили все це страшне ХХ століття. А у Вас є відчуття, що зараз росіяни стали розуміти, що таке Русь?

— Важко виміряти це розуміння. Хтось, можливо, розуміє, хтось розуміє менше, але те, що в нашій країні відбулися доленосні зміни, — це факт.

– Для російських людей поза Росією. Ось Ваші слова, зовсім недавні: «З великою тривогою дізнався про те, що сталося з тобою, на спортивних зборах. Хотів би висловити тобі щире співчуття. Виявивши мужність і сміливість, ти не побоявся зухвалих глузувань і знущань з боку однолітків і рішуче обстоював свою віру, захищав те, що тобі дорого та цінно. Твій вчинок, відвага і твердість гідні всілякої підтримки». Це листа російському хлопчику дев’яти років, якого побили в Киргизії на спортивних зборах за його віру, за те, що він православний. Ви йому написали, Ви його запросили до Москви, чому Ви це зробили?

— Тому що цей випадок свідчить про беззаконня, але, крім того, тут був особистий момент. Коли я дізнався про те, що з ним сталося, я згадав і про себе. Я був таким хлопчиком. Уявіть собі: четвертий, п’ятий, шостий клас — і один хлопчик без червоної краватки. І коли мене викликали на педраду і сказали, що я зобов’язаний вступити до піонерів, я сказав, що із задоволенням вступлю до піонерів за умови, якщо ви мені дозволите, пов’язавши червону краватку, у неділю ходити до церкви і причащатися. Повинен сказати, що ця позиція хлопчика, дитини (причому батьки ніяк не брали участь у моєму протистоянні школі), звичайно, була на благо і на користь, адже формувався характер, формувалася переконаність у правоті обраного життєвого шляху, і все це проходило через таке загартування, через зовнішні випробування.

– Хлопчик приїхав до Москви в результаті?

— Так, приїхав до Москви.

— Гуляв тут, лишився задоволений?

– Так цілком вірно.

— Ми багато говоримо про нападки на Православ’я і дуже мало, майже зовсім не говоримо про розворот миру до Православ’я, адже він також відбувається. Ось у мене добірка публікацій за останню пару місяців. Православний американець допомагає переїжджати до Росії іншим іноземцям, і вже багато православних американських родин, у деяких по вісім-дев’ять дітей, хочуть переїхати жити в Росію. Сім’я Клайн, Сент-Луїс: “Росія – лідер вільного світу, місце, де можна жити відповідно до своєї віри”; вони хочуть переїхати. Сім’я Боулінг, голова сім’ї, до речі, поліцейський: «Ми хочемо, щоб наші діти росли в суспільстві, яке ми бачимо в Росії»; вони збираються писати листа до нашого президента. Сім’я Кей, шість чоловік; сім’я з Колорадо, дев’ять дітей, і так далі. Так що ж відбувається, Ваше Святість? Світове відпадання, чи світове прозріння, чи те й інше одночасно?

— Не побоюсь сказати, підтримуючи авторів цього листа, що Росія уважно послухайте! – Лідер вільного світу. Ми справді вільна країна. Це справжній факт. Уявляю, якою буде реакція з різних боків на ці мої слова, але я можу довести, що Росія сьогодні справді лідер вільного світу. Ми вільні від найпотужніших впливів ззовні, ми розвиваємося власним шляхом, і дай Бог, щоб цей шлях був успішним. Росія може бути прикладом для інших. Хоча у нас багато проблем, але ці проблеми можна вирішити. У нас зараз немає жодної гострої теми, навколо якої стикалися б суспільні інтереси і розгорталися глибинні, непримиренні протиріччя. Вважаю, що це Божа милість. А існуюче роздуми — нормальні роздуми, які не руйнують основи людського життя, державного буття, духовного життя, — створюють ґрунт для творчого зіткнення думок, в результаті якого можуть з’явитися нові ідеї, нові проекти, спрямовані на подальший розвиток нашої Вітчизни.

— Іноді мислення буває страшне, як в історії з Варфоломієм. Ви нещодавно з усією прямотою констатували, що він пішов у розкол. Ви знаєте цю людину багато років, літали до неї до Стамбула, щоб утримати її від підписання томосу. Як таке могло статися з людиною, яка зодягнена Патріаршим хрестом, Патріаршою відповідальністю? Адже він бачить зараз, як православних людей викидають із храмів, обпльовують, б’ють, підпалюють — і це результат його підпису! Він же Патріарх, йому відповісти перед Богом! Я просто по-людськи не можу зрозуміти, що з ним мало статися, щоб на таке зважитися. Що це?

– Думаю, є дві причини. Перша – це абсолютно хибне саморозуміння Патріарха Варфоломія, який вважає себе лідером православного світу. З погляду православної еклесіології він перший серед рівних, але вважає себе не першим серед рівних, а першим над усіма іншими. Тобто він спокушається тією самою ідеєю, реалізація якої призвела до поділу християнства на східне та західне. І зараз, не побоюсь сказати, з особистої ініціативи Патріарха Варфоломія ця сама тема влади розділила вже Православну Церкву.

Це трагічна сторінка в історії Православної Церкви, і всім нам, особливо Предстоятелям Помісних Православних Церков, потрібно зробити все, щоб знову здійснювати спільно Божественну Євхаристію навколо єдиного престолу, зміцнюючи православну віру серед наших сучасників. Щоб Церква могла стати духовною силою, здатною допомагати людині знаходити шляхи у цьому дуже непростому сучасному житті.

— Чи можна настільки засліпнути від богословської концепції, що хибно розуміється, щоб заглушити власну совість?

— Мені не хотілося б так думати. Я ще не згадав про інший фактор, який міг сильно вплинути на Патріарха Варфоломія, — це політичний чинник. Становище Константинопольського Патріархату завжди дуже нестійке — коли я говорю «завжди», я маю на увазі, звичайно, час після падіння Візантійської імперії. Патріархат перебував і досі перебуває під контролем неправославних політичних сил, і взагалі Патріарх Варфоломій зобов’язаний, мені здається, не те щоб підкорятися, а співвідносити свою позицію з тим ліберальним контекстом, який існує у західноєвропейських країнах та Сполучених Штатах. В якомусь сенсі Церква на Заході є досить вразливою. Ось проста річ: Православна Церква не погоджується і ніколи не погодиться з новомодною ідеєю, що стосується шлюбних стосунків, — ми називаємо співжиття, яке зараз практикують люди однієї статі, особливим гріхом.

— Пам’ятаю, коли я Вас уперше побачив наживо, — це було у Києві 2009 року. Вже цвіла бурхливим кольором вся ця складна історія з розкольниками, з Філаретом, і Ваш приїзд тоді був, звичайно, дуже ризикованим, але дуже успішним. Десятки тисяч людей на Літургіях, плакати «Кирило – наш Патріарх!» Потім 2013 рік — просто фантастика: 1025-річчя Хрещення Русі, понад сто тисяч людей на Хрещатику, на Майдані, концерт артистів двох країн, митрополит Іларіон мощами святого Володимира благословляє це людське море… Але минуло півроку чи сім місяців, і на тому самому Майдані, на тому ж Хрещатику стало небезпечно з’являтися без бронежилета. Те людське море зникло, з’явилися зовсім інші люди, зовсім інші особи, приховані балаклавами, — настав лютий 2014 року. Взагалі, як це могло статися? У Вас є відповідь на це запитання?

— Є відповідь, і вона полягає в наступному: не можна зраджувати ні своєї віри, ні своєї традиції, ні своїх справжніх національних інтересів. Але я не хочу говорити про політику, мені б хотілося сказати про релігійний чинник. Найбільша трагедія в тому, що Україна розділилася за релігійною ознакою, а цей поділ розпочався не сьогодні та не в наш час. Поява уніатства стала першим таким ударом по Україні, потім були розколи XX століття, і мене ніхто не переконає, що це здійснення певного плану, спрямованого на ослаблення духовного життя України, на розрив єдності історичної Русі. І нинішня політика, спрямована на розподіл Православної Церкви, дуже прив’язана до політичної кон’єктури, бо жодними богословськими міркуваннями неможливо пояснити спроби розділити Православну Церкву, послабити її. Для чого, заради яких цілей? Мета лише одна — відвести якнайдалі від Росії та від Російської Православної Церкви, але це мета політична, а не духовна. Але я дякую Богу за те, що православні люди в Україні зберігають чистоту Православ’я та бездоганний канонічний лад, який повністю відповідає канонічному переказу Вселенської Православної Церкви. А для мене як для Патріарха всієї Русі немає поділу на народи та держави, а є паства Руської Православної Церкви.

— Я розумію, що розкол в Україні відбувається насправді за Вашим серцем. Як людина, перед Богом відповідальна, в тому числі, і за цих людей, як Ви тримаєтеся?

— Для мене це справді велика скорбота. Міг би навіть вжити сильніше слово: це горе бачити поділ православного народу, бачити страшну жорстокість. Думаю, що й керівництво України не в захваті від того, що відбувається, але запущено маховика ненависті, поділу, протистояння. У зв’язку з цим хотів би особливо наголосити на ролі Блаженнішого митрополита Онуфрія, який не дає втягнути себе в протистояння. Він, звичайно, разом зі своєю Церквою, зі своїм народом, але ніхто не може показати на нього пальцем і сказати: ось лідер іншої партії, церковної партії, який очолює боротьбу з незгодними. Цього немає, і мої слова стосуються не лише життя і служіння Блаженнішого митрополита Онуфрія, а й усієї нашої Церкви. Ми не беремо участі у цій сутичці, наша Церква, наші православні люди не несуть відповідальності за цей кошмар — її несуть ті політики, які допустили протистояння всередині свого народу. А поділена нація, поділений будинок — це дуже небезпечно.

– Виклик пандемії. Пам’ятаю Великдень 2020 року, як страшно прозвучали з Ваших вуст слова «храм порожній». Про що Ви думали, коли вперше у житті служили у такій обстановці?

— Це один із найважчих епізодів у моєму житті. Коли я вийшов із Царської брами і побачив величезний простір Храму Христа Спасителя практично порожнім, я пережив дуже непрості хвилини, і печатка такого стану лягла на все Пасхальне святкування. Від цього важко було відмовитися, і єдине, що залишалося, — надія на те, що важкий час не може тривати довго, що минеться.

— Чому це сталося з нами? “З нами” в даному випадку – з усім світом, з усією планетою. Чому Господь таке попустив?

— На Ваше запитання, звісно, ​​ніхто не відповість. Тільки Господь знає, чому це було зроблено. Але ми можемо поміркувати на цю тему без претензій на те, що висловлюємо істину. Ось як розвивалася цивілізація, особливо у XX столітті, на початку ХХІ сторіччя? Постійно був присутній якийсь тріумфалізм: ми полетіли в космос, ще раніше ми розщепили атом, ми створюємо технології, ми, ми, ми стаємо сильними-сильними… А в центрі цієї ідеології людина, яка стає такою сильною, автономною від Бога, — це практично реставрація язичництва, адже саме такою була філософія язичників. Як писав Горький, “людина – це звучить гордо”. А хто батько гордості? Сам диявол. І якщо «людина — це звучить гордо», якщо людина не має смирення, немає здатності критично ставитися до самої себе, то вона перетворюється на язичника. Але якщо повернутися до теми пандемії, то, можливо, Господь трошки привів нас до тями. Ви такі всемогутні, ви всі вмієте, все знаєте, — ось вам дається досвід вашої слабкості, вашої розгубленості, вашої нездатності щось зробити. Не думаю, що Господь довго випробовуватиме нас, але доведеться пройти через якийсь період критичного ставлення, в першу чергу до сучасної високотехнологічної цивілізації, щоб зрозуміти, що не всі ми можемо вирішити миттєво, що буде потрібен час, зусилля і так далі. Я б сказав, що це досвід самокритичного ставлення до самих себе, і, можливо, у XXI столітті варто пройти через нього, щоб усвідомити свої помилки та помилки — насамперед у сфері оцінки самих себе. Бо Бог гордий противиться, а смиренним дає благодать (Як. 4:6).

— Це іконка святої Матрони, зроблена ув’язненим, — наша знімальна група знімала його в колонії Тульської області. Я процитую його, вибачте, з тією ж лексикою, якою він про себе говорив. Йому було близько п’ятдесяти років, більшість життя вже позаду, коли він почав працювати з іконами. Ось його розповідь: «Сам не зрозумів, коли мене немов по голові вдарило. Хто я та що я? І взагалі, кому я потрібний у цьому житті зі своїми вадами? Що я зробив дорожнього, хоч би для себе? Соромно було до сліз. Назад життя не повернути — можна озирнутися, але не більше. Не скажу, що став глибоко віруючим, але вперше в житті я звернувся до Бога саме в колонії, крадькома, щоб ніхто не бачив, перед зробленою мною іконою». Церква прийшла до в’язниць. Чи багато Ви бачите подібних прикладів перетворення людей?

— Щодо перетворення сказати не можу, бо перетворення — процес внутрішній, він не завжди зримий. Але розповім Вам одну історію. Якось мене запросили до в’язниці, де сиділа довічно ув’язнена людина, яка вчинила страшні злочини. Якби у нас був розстріл, його розстріляли б. І ось ця людина попросила ні багато ні мало про зустріч із Патріархом. Мені повідомили про це і сказали: «Звичайно, ми не рекомендуємо Вам йти, хоча в жодному разі не залишимо Вас наодинці з цією людиною». Однак я відповів: Ні, я піду. Привели мене до цієї людини, на столі в неї лежало Євангеліє, і знаєте, я не можу згадати іншого випадку, коли б я приймав таку сповідь. І я подумав: який би був кошмар, якби наша зустріч не відбулася! Людина була засуджена довічно, і це не була дипломатична хода з її боку, щоб через зустріч з Патріархом домогтися звільнення, — таких злочинців не звільняють. Не пам’ятаю точно слова, які він нарешті сказав, але сенс був такий: ось тепер і вмирати не страшно. Можете собі уявити? Думаю, це був дуже важливий момент у житті людини, засудженої до довічного ув’язнення.

— Ви зробили так, що сьогодні на шкільних партах лежить підручник з Основ православної культури, один із багатьох у стопці підручників. Він так гарно починається: «Дорогий друже! Перед тобою книжка з найцікавішого предмета — про головне для людини. Що ж це таке? Головне — наше життя, тому найважливіші знання для людини — це знання про те, як треба жити». Навіщо знадобилося, щоб з’явився цей урок у школі?

— Ну, а де дітям знайомитись із основами духовного життя? Деякі, зокрема державні діячі, казали нам так: «Нехай вони спершу виростуть, а потім самі вирішують». Але це було б неправильно, тому що, поки вони виростуть, вони можуть стільки наробити у своєму житті, що, вибачте, мало не здасться. Завдання і полягало в тому, щоб дітям з раннього віку, з того самого, коли ми викладаємо Основи православної культури, була представлена ​​система цінностей, яку вони прийняли б і в рамках якої вони розвивалися б. Тоді можна сподіватися, що люди будуть робити менше зла у своєму житті, створювати менше труднощів для ближніх. Адже якщо християнська етика якось проросте через свідомість уже у дитячому віці, то є надія, що й плоди будуть відповідні.

— Коли я сьогодні бачу наших солдатів, хлопців, які щиро моляться, бачу віру в їхніх очах — це неможливо зіграти…

— Присяга вимагає від людини готовності померти за Батьківщину чи за виконання наказу. Тому духовне окормлення, духовна підтримка військовослужбовців — це, звісно, ​​одне з найважливіших завдань і так було завжди.

— Ви знаєте, наш головний храм Збройних сил — це диво, справжнє диво світу, «небо на землі», на мене набагато цікавіше, красивіше, ніж навіть Софія Константинопольська. Господи, у мене просто мурашки по шкірі, як цей храм збудували менше, ніж за два роки? Як таке могло статися?!

— Я глибоко переконаний, що всі ті, хто працював над зведенням цього храму, — архітектори, інженери, будівельники — були, безперечно, натхненні рішенням того завдання, яке стояло перед ними. Справді, збудовано унікальний храм. І ось ще на чому я хотів би зупинитися. Люди, які зараз залучені до роботи зі Збройними силами з боку Церкви, — архіпастирі та пастирі — всі вони в минулому професійні військові. Це не білі комірці, а це ті, хто був професійно пов’язаний із армією, для кого армія — своя родина. Дай Бог, щоб удосконалювалися наші форми роботи і щоб духовний вплив Церкви на наших військовослужбовців зростав, тому що духовна підтримка є дуже важливим фактором, який допомагає людині, яка присягнула, до кінця виконати свій обов’язок.

— Знаєте, цей храм виглядає дивом подвійно на тлі нашої недавньої історії. Відверто кажучи: держава Церква пограбувала, забрала майже все, що ми мали. Потім почали повертати, але ж забрали у Церкви колись палаци, а повернули руїни. Дивом Божим цих руїн стає дедалі менше. Ви сьогодні практично щодня спілкуєтеся з різними людьми у владі. Який настрій із боку влади Ви відчуваєте? Держава як апарат чи люди у владі почуваються у боргу перед Церквою? Чи частіше зустрічається ще радянське ставлення «Церква, знай своє місце»?

— Радянське «Церква, знай своє місце» пішло, і, сподіваюся, безповоротно. Сьогодні у владі представники різних релігій, але більшість пов’язані з Православною Церквою за своїм хрещенням, своїм походженням і вихованням. Я не зустрічаю зараз на різних рівнях влади людей ворожих до Церкви, і будівництво храмів — один із яскравих прикладів. Тому я позитивно оцінюю рівень взаємодії Церкви та держави, є позитивний клімат, у якому здійснюється наш діалог, і спільними зусиллями багато вдається досягти.

— Я змушений працювати читати практично все, що про Церкву пишуть, і читаю купу нісенітниці. Іноді мені буває майже фізично боляче, тому що гидоти пишуть про те, що мені найдорожче на світі, і про тих, хто мені найдорожче. Адже ви теж, напевно, щось із цього читаєте — як Ви це сприймаєте?

— Щось читаю, мені дають якісь зведення. Ви знаєте, якби мене років десять тому запитали, як я до цього ставлюся, я теж сказав би, що це мене боляче ранить. Зараз я так не скажу, бо чітко розумію, хто й навіщо все це пише. Справа в тому, що вплив Церкви, безсумнівно, зміцнився, кількість людей, які свідомо приходять до Церкви, які приймають хрещення, збільшується, а у кожної дії виникає певна протидія. Такий уже закон природи, а якщо врахувати, що багато людей у ​​нашому суспільстві від своєї антицерковної позиції одержують ще й матеріальні блага, то стає зрозумілим, звідки це опір Церкви.

— А Ви можете зрозуміти, що у наших супротивників у голові та на серці? Я люблю дивитися в очі людей, які йдуть на причастя: у них часто слабкість, беззахисність, вразливість нескінченна, але якась непереможність, сила. Чим же заважає Православ’я, яке в житті нікому зла не вчинило — ні в історії, ні в теперішньому?

— Тут ми з Вами торкаємось містики. Пояснити ненависть до Церкви з раціонального погляду неможливо. Розумію, за часів тоталітаризму, коли державна ідеологія була пов’язана з атеїзмом, чиновники, які отримували зарплату від держави, педагоги та інші мали боротися з Церквою, бо було замовлення держави на винищення релігійних переконань. Найчастіше ця боротьба була радше формальною, ніж фактичною, — хочу наголосити, що навіть у той надзвичайно ідеологізований час неможливо було витравити силою держави релігійність, потребу людей у ​​духовному житті. Сьогодні це явище має іншу природу. Диявол з Богом бореться, а поле битви – серця людей (Ф.М. Достоєвський). Це апокаліптична боротьба, вона ніколи не піде, поки диявол пручається Богу.

— Церква має сьогодні колосальні можливості для проповіді. Власний телеканал у кожному будинку країни, величезна аудиторія, багато православних облікових записів в Інтернеті, сотні мільйонів переглядів — у жодній Церкві світу немає такого. Але при цьому проповідь йде посеред якогось вселенського шуму. Шумить все довкола, інформаційний шум із кожної щілини. Ось як серед цього галасу проповідувати, чи почутиме проповідь?

— Я колись близько зійшовся з одним чудовим ученим із середовища російської еміграції, він працював у Прінстоні та інших дуже відомих американських університетах. Ми з ним дуже потоваришували. Якось ми опинилися разом на якійсь конференції — я був тоді зовсім молодим і лише розпочинав свій шлях у зовнішній діяльності нашої Церкви. І ось я уважно записував усе, що чув під час засідання, а він подивився на мене і спитав: «Батьку Кириле, а навіщо Ви це робите?» Я відповідаю: “Ну, як же, хочу записати все, що кажуть, а потім проаналізувати”. А він каже: «Не робіть цього. Я вам дам зараз дуже важливе встановлення, і Ви будете дуже успішною людиною, якщо її здійсните. Вмійте відрізняти шуми від сигналів».

– Ух ти! Шуми від сигналів…

– “Вмійте відрізняти шуми від сигналів”.

– Приголомшливо!

— Ось із цією установкою я йшов по життю.

— А як нам навчитися цього? Адже що далі, то нестерпніше стає, тим складніше відрізнити шуми від сигналів…

— Сигнал несе у собі реально суттєве та корисне для людини. Якщо немає, по-перше, змісту, а по-друге, ціннісної орієнтації, це шум чи сигнал зі знаком мінус. Тому дуже важливо вміти відокремлювати одне від одного, і те, що несе в собі негатив, здатний негативно вплинути на внутрішнє життя, слід відкидати одразу, як і порожнечу. Тому що порожнечі так багато, що якщо заповнити нею своє життя, то на інше вже не вистачить місця та часу.

— Шуми та сигнали — це правило, мені здається, стосується всього Вашого життя. А як Ви навчилися жити так змістовно, щоб жодна хвилина не була марною?

— Не знаю, як так вийшло, але, закінчивши восьмий клас школи, я зрозумів, що далі навчатись у середній школі, як решта дітей, — це недозволена розкіш. І я прийшов до батьків і сказав, що збираюся, вибачте, піти з дому та піти працювати, а водночас навчатися, щоб закінчити школу. Мама відреагувала зі сльозами на очах, тато був у повному здивуванні, але я досить вперто просував свою думку, і тоді мої благочестиві батьки поїхали до Псково-Печерського монастиря. Там був дивовижний старець Афіноген, людина духовного життя, прозорлива. Прийшли вони до нього і кажуть: «Наш хлопчик хоче направити свої життєві стопи таким шляхом, який у нас викликає побоювання». Старець помовчав і сказав: “Я вам зараз нічого не можу сказати, прийдіть до мене через два дні”. Вони прийшли до нього через два дні, піднялися сходами ганку в будиночок, де він жив. І ось, як розповідали тато і мама, сяючий старець вийшов до них назустріч і сказав: «Як цей хлопчик сказав, так і чиніть». І зачинив двері. Мама була, звичайно, страшенно засмучена — уявляєте, хлопчик у п’ятнадцять років хоче з дому піти. А тато сказав: “Ні, якщо старець говорив так впевнено і твердо, давай вчинимо так, як він сказав”. Мене відпустили, і з п’ятнадцяти років я жив самотужки. Заробляв гроші, дуже маленькі, моя перша зарплата давала можливість витрачати рубль на день. На цей карбованець треба було снідати, обідати, вечеряти; Шість копійок на трамвай, по три копійки в кожний бік, а ще я купував газету — ось так я розподіляв свій бюджет.

— А навіщо Ви себе поставили в такі умови?

— Не знаю, просто мені здалося, що настав час починати самостійне життя. Я відчував у собі сили та готовність жити самостійно, нести відповідальність за себе і перед Богом, і перед батьками, і перед іншими людьми. Не можу пояснити. Раціонально все було неправильно, а насправді все вийшло дуже правильно.

— Ви вибачте, що я зараз скажу про це. Я згадав, як одного разу я сповідався у Вас, і Ваші слова про боротьбу з якимось гріхом я досі зберігаю в пам’яті. Адже ви священик, який досі приймає сповідь, а у сповідях завжди відображаються хвороби людини і суспільства. Якщо говорити про головні хвороби сьогоднішньої людини, то які вони?

— Боюся, я не зможу однозначно відповісти. Взагалі життя кожної людини неповторне, і у кожного свої хвороби. Є, звичайно, хвороби всього нашого суспільства — падіння моральності, це вразливість з боку масової інформації та пропаганди, це нав’язані стереотипи поведінки. Головна проблема полягає в тому, що людина втрачає свободу навіть не помічаючи цього. Думаю, треба час від часу дистанціюватися від того, з чим ти стикаєшся щодня, щоб не виявитися поневоленим обставинами. З історії Церкви ми знаємо, як за старих часів у затвор, у пустелю йшли люди, у тому числі освічені, які займали високе становище. Так звідки вони потребували піти в пустелю, щоб залишитися наодинці з собою і з Богом, і це за часів, коли вплив соціуму на людину був набагато слабший, ніж зараз? Ось і ми повинні мати можливість піти в пустелю, не йдучи, звичайно, з цього світу, особливо якщо йдеться про людину сімейну, яка десь працює. Але й у нього має бути час для внутрішнього зосередження, усамітнення та самоаналізу. Дуже важливо, щоб ця усамітнення супроводжувалося молитвою, тому що тоді Господь допомагає людині набути сили і прозрівати те, на що їй слід звернути увагу.

— А Вам, із Вашим графіком життя, вдається йти в цю пустелю хоч інколи?

— Графік життя Патріарха — це особливе. Практично весь мій час йде на роботу. Скажу відверто: єдине, що мені допомагає, — те, що з величезної кількості документів, які я маю опрацьовувати щодня, з великої кількості зустрічей, які є у моєму робочому графіку, є такі документи та такі зустрічі, які допомагають мені щось. зрозуміти, зокрема, з духовної точки зору.

— Поставлю Вам таке особисте запитання, вибачте за нього. Коли Ви, закінчивши вечірні молитви, відкладаєте молитвослів і починаєте молитися своїми словами, про що Ви найчастіше просите Бога?

— Звичайно, про це важко говорити, і дозвольте, я не говоритиму про все, з чим я звертаюся до Господа. Але я завжди молюся за наш народ. Завжди молюся за президента. Молюся за нашу країну. Але, звичайно, насамперед я молюся за нашу Церкву, щоб Господь захистив нас від розколів, від поділів, від усього, що послаблює церковний організм. Ось ця молитва є у мене щодня.

— Ваша Святість, Ви так часто у своїх проповідях останніми роками кажете якщо не про останні часи, то про останній акт історії. Ви справді бачите якісь прикмети кінця? У чому вони?

— Неможливо сказати, чи це справді прикмети кінця історії, чи до нього ще дуже далеко, але те, що є прикмети певної духовної моральної деградації в планетарному масштабі, — це факт. Те, що звужується простір духовного та високоморального життя, — це факт. Те, що відбувається змішання понять добра і зла, теж факт. І все це погані симптоми, тому віруючій людині особливо потрібно не втрачати духовного зору і намагатися проникати в суть того, що нас сьогодні оточує, у суть тих проблем, з якими ми стикаємося, щоб не втратити орієнтації в цьому дуже складному просторі цивілізації XXI століття. .

– Дякую Вам, Ваше Святість! З днем ​​народження Вас!

Прес-служба Патріарха Московського та всієї Русі

Патріарх.ua

 

Анонси iнтерв'ю

Інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила Б.В. Корчевнікова до 75-річчя від дня народження

Інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила Б.В. Корчевнікова до 75-річчя від дня народження

20 листопада 2021 року Святішому Патріарху Московському та всієї Русі Кирилу виповнюється 75 років. Цього дня в ефірі телеканалу «Росія ... подробнее...>>
Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання священиків, які відвідують «червоні зони» лікарень

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання священиків, які відвідують «червоні зони» лікарень

2 листопада 2021 року відбулася онлайн-зустріч Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила зі священиками, які відвідують «червоні зони» лікарень ... подробнее...>>
Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання журналу Forbes France

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання журналу Forbes France

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил відповів на запитання журналу Forbes France. — Ваше Святість, як відомо, Ви брали ... подробнее...>>
Різдвяне інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

Різдвяне інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

7 січня 2021 року, в свято Різдва Христового, на телеканалі «Росія» відбувся показ традиційного різдвяного інтерв'ю Святішого Патріарха Московського і ... подробнее...>>
Стенограма зустрічі Президента Росії В. В. Путіна зі Святішим Патріархом Кирилом і керівниками релігійних організацій Росії

Стенограма зустрічі Президента Росії В. В. Путіна зі Святішим Патріархом Кирилом і керівниками релігійних організацій Росії

4 листопада 2020 року, в День народної єдності, Президент Російської Федерації В.В. Путін за традицією поговорив зі Святішим Патріархом Московським ... подробнее...>>
Loading...

Архів матеріалів:

« Грудень 2021 »
ПнВтСрЧтПтСбВс
12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031
Яндекс.Метрика

RSS лента

© 2010-2021 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язково.
Перейти на мобільну версію