ГОЛОВНА   Новини   ПРО ПРОЕКТ   РЕДАКЦIЯ   КОНТАКТИ  
Почтовая форма

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Наші банери:

Послухати молитви

Привітання та звернення Святішого Патріарха Кирила

22/12/2021

Доповідь Святішого Патріарха Кирила на Єпархіальних зборах м. Москви (22 грудня 2021 року)

22 грудня 2021 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил очолив щорічні Єпархіальні збори духовенства міста Москви.

Дорогі владики,отці та матінки ігуменії, брати та сестри!

Дуже радий бачити всіх вас сьогодні віч-на-віч, так, як це було багато років і, сподіваюся, буде надалі. Минулі єпархіальні збори проходили у дистанційному форматі і, при розумінні того, що це було необхідно за обставинами часу, я не хотів би повторити цей досвід. Мені дороге наше живе спілкування, можливість вислухати ваші запитання, поміркувати разом із вами про церковне життя Першопрестольного граду. На жаль, заради дотримання санітарних обмежень, а саме так званого соціального дистанціювання, сьогодні є тільки частина кліру Москви: Преосвященні вікарії та отці благочинні, намісники та ігуменії ставропігійних обителів, керівники єпархіальних відділів і комісій, а також настоятели приходів і подвір’їв. Інші клірики Москви мають можливість брати участь у єпархіальних зборах через його пряму трансляцію на офіційному сайті Російської Православної Церкви.

Розмірковуючи над нинішньою ситуацією, над тим, як країна та Церква тривалий час живуть в умовах різноманітних обмежень, ми розуміємо, що до кінця звикнути до життя в режимі надзвичайних обставин неможливо. Тому ми, звичайно, продовжуємо сподіватися на те, що в ближній або середній перспективі більшість обмежень буде знято. Так, профілактичні заходи все ще застосовуються, у тому числі у храмах. Цілком розумію, що деякі з них можуть бути неприємні, як, наприклад, тривале носіння масок. Закликаю всіх ще потерпіти заради збереження можливості участі всіх нас у богослужінні і насамперед у Божественній Євхаристії – найціннішому дарі Господа Своєї Церкви. Згадані заходи є тимчасовими, і я сподіваюся, що в найближчому майбутньому ми зможемо від них відмовитися, тим більше що до цього часу як фахівці, так і пересічні громадяни вже добре поінформовані про способи передачі та наслідки коронавірусної інфекції та про розумні та достатні запобіжні заходи. Накопичено значний досвід лікування хворих. Очевидно, що завдяки цьому обмеження, запроваджені восени цього року державною владою, були набагато гнучкішими, ніж це було на початку епідемії, — і це незважаючи на те, що кількість виявлених заражень була значно вищою за останні місяці, ніж навесні 2020 року. Гнучкий підхід до визначення необхідних профілактичних заходів буде застосовуватись і нами у наших внутрішніх рішеннях із цього приводу.

Так чи інакше, навіть якщо станеться повернення до більшої частини звичних зовнішніх обставин життя, ми розуміємо: світ за минулі два роки змінився настільки суттєво, і часом настільки стрімко, що можна говорити про зміну епох. Як я вже говорив на минулих єпархіальних зборах, майбутній Архієрейський Собор має детально обговорити ці зміни, дати їм всебічну і глибоку богословську і пастирську оцінку. Через загострення цієї осені епідемічної обстановки Священний Синод ухвалив рішення перенести терміни Архієрейського Собору з запланованих у листопаді. Богу сприяє, Собор відбудеться навесні наступного року.

Сьогодні ще раз хочу подякувати всім клірикам, монастирським і парафіяльним трудівникам, які несуть своє служіння в нинішніх непростих умовах. Окрему подяку висловлюю духовенству, що трудиться там, де ведеться небезпечна боротьба за життя хворих, там, де люди позбавлені можливості знаходити втіху у спілкуванні з рідними та близькими — у так званих лікарняних червоних зонах. Нехай нагородить Господь і лікарів, медичних працівників та добровольців за їхню самовіддану працю.

Закликаю всіх із обережною увагою стежити за своїм здоров’ям, прислухатися до рекомендацій спеціалістів. Знаю, що багатьох хвилює тема вакцинації від коронавірусної інфекції і що серед духовенства та мирян, так само, як і у всьому суспільстві, є розбіжності з цього приводу. Хтось вважає, що вакцинація має бути обов’язковою для всіх, хтось — що вона має бути цілком добровільною. Хтось взагалі вважає її непотрібною або навіть неприйнятною. У травні цього року в Москві силами Секретаріату Міжсоборної Присутності було організовано обговорення цієї теми із залученням компетентних фахівців. За підсумками цієї зустрічі було сформульовано досить виважену позицію. З одного боку, було знову підкреслено, що «Російська Православна Церква послідовно дотримується принципів захисту свободи вибору людини у використанні або невикористанні нових технологій, що швидко розвиваються, у тому числі у сфері медицини». У той же час учасники зустрічі нагадали, що «історичний досвід Російської Православної Церкви знає приклади активної участі священнослужителів у поширенні практики вакцинації», завдяки якій багато відомих у минулому епідемії зійшли нанівець.

Як вам відомо, сам я вакцинувався ще минулого року на підставі рекомендації лікарів. При цьому переконаний, що вакцинуватися чи ні — це не віроучальне питання. Це питання суто медичне, справа особистого вибору та відповідальності людини, її життєвого досвіду. У зв’язку з цим абсолютно неприпустимим є зловживання пастирською владою з цього та подібних питань. І тим більше вакцинацію ніяк не можна розглядати як ознаку апостасії. Навіть якщо весь світ стане ареною сегрегації за імунною ознакою, Церква повинна залишатися вільною від такої сегрегації і приймати всіх людей, які прагнуть Христа.

При цьому гріхом брехні слід назвати як навмисне недостатнє та недостовірне інформування людей про ефекти вакцин, так і поширення неперевірених чуток та міфів щодо наслідків вакцинації.

З темою вакцинації нині тісно пов’язане питання про присвоєння громадянам електронних сертифікатів про проходження медичної процедури, стан здоров’я — так званий імунний статус з використанням QR-кодів. Залишаючи за дужками дуже важливі теми збереження медичної таємниці, а також високого ризику витоків даних, слід зазначити, що проблема є значно ширшою. І ми бачимо, що вона турбує величезну кількість людей.

Священний Синод у своєму минулорічному посланні 25 серпня із занепокоєнням зазначив: «Використання цифрових ідентифікаторів, автоматизоване прийняття рішень, які можуть спричинити поразку людей та цілих спільнот у правах, широкий збір особистих даних, у тому числі відомостей про здоров’я, а також обробка цих даних – усі це вимагає контролю з боку суспільства, зокрема з боку Церкви як громадського інституту».

Висловлена ​​Священним Синодом занепокоєння повністю зберігається і сьогодні. Про можливі ризики, пов’язані з цифровізацією, Церква неодноразово попереджала і раніше, зокрема, попередження містяться у рішеннях Архієрейського Собору 2013 року. Наростаючий за охопленням і обсягом збір відомостей про приватне життя людини, у тому числі про його здоров’я, а також накопичення та обробка відповідних даних відкриває можливість небаченого насамперед контролю над життям людей — за їх переміщеннями, покупками, уподобаннями, навіть за змістом їх спілкування. Адже можливість контролю — це й можливість обмежень діяльності людини практично за будь-якою довільно обирається ознакою і навіть примусом до того, що людина не визнає за необхідне або вважає безчесною чи гріховною. Ми бачимо, що в праві та політичній практиці багатьох країн світу сьогодні стали прийматися як обов’язкові ідеї та уявлення, які прямо суперечать Божій правді — біблійному вченню про людину, її гідність, про її взаємини з іншими людьми. Нескладно передбачити, що нелояльність таким ідеям дуже скоро в низці країн може спричинити відповідну реакцію невблаганного апарату примусу, оснащеного могутністю цифрових технологій. Милістю Божою нині у Росії важливість збереження та захисту традиційних релігійних і моральних цінностей підкреслюється найвищому рівні державної влади, і ми твердо сподіваємося, що таке становище зберігатиметься і надалі. Однак багато людей у ​​нашій країні стурбовані самим ризиком того, що використання технології, одного разу узаконене як тимчасовий захід та у виняткових обставинах, згодом може бути відновлено, суттєво розширено та призведе до обмеження основних прав і свобод, а також до втручання у приватну та особисту життя людей. Люди стурбовані запровадженням механізму «дозвільного» порядку надання таких прав та можливостей, які раніше ніким не ставили під сумнів і були загальнодоступними. Фактично виникає простий і, що важливо, позасудовий механізм відлучення людини від базових прав — таких, наприклад, як свобода пересування чи перебування у громадських місцях, поки ця людина не виконає умови видачі QR-коду. Іншими словами, питання не у зв’язку між вакцинацією та QR-кодами, а в тому, як ця система може бути використана у майбутньому.

Користуючись нагодою, із задоволенням зазначу, що за підсумками першого читання минулого тижня законопроекту щодо використання в громадських місцях QR-кодів, що видаються у зв’язку з вакцинацією від коронавірусної інфекції, було запропоновано виняток для відвідування храмів (поряд з іншими життєво необхідними для людей) ). Звичайно, було б абсолютно немислимо, щоб для входу в храм від парафіянина потрібно пред’явити QR-код або будь-який інший цивільний дозвільний документ.

Але, як я вже сказав, питання має набагато ширший характер. Мені вже довелося говорити на тему ризиків цифровізації з високої трибуни Державної Думи Російської Федерації під час парламентських читань у травні цього року. Ми твердо сподіваємося, що державна влада, насамперед її законодавчі органи, прислухаються до думки людей, стурбованих змінами, які можуть статися в житті суспільства внаслідок дедалі більшої цифровізації. Важливо пам’ятати, що будь-які технології тільки тоді можуть приносити користь, коли вони підконтрольні людині, а не коли людське життя залежить від знеособленої технології. Більше того, використання інструментів, які можуть торкнутися особистого життя та свободи кожної людини, має випливати з суспільного консенсусу та контролюватись суспільством.

При цьому повинен сказати, що недоречними та гріховними є міркування про вакцинацію або про присвоєння у зв’язку з нею QR-коду начебто «печатки антихриста». Гріхом є і сіяння паніки. Такі міркування відводять людей від розуміння того, що поневолення антихристу полягає у відмові від вірності Господу у своїх справах, словах, у відмові від перебування в Церкві, — а горезвісна «друк» є лише зовнішнім знаком, видимим виразом апостасії, від якої будемо твердо. зберігати себе у любові до Христа.

Кілька слів тепер скажу про єпархіальну статистику та свою діяльність у 2021 році.

Станом на 1 грудня 2021 року в Москві налічується 1218 храмів і каплиць[1], тобто на 14 більше, ніж роком раніше. Число храмів, у яких богослужіння відбувається не рідше одного разу на тиждень, збільшилося з 537 до 541. За програмою будівництва нових храмів за 11 років зведено і вже діють 78 храмів. У 3 храмах завершено загальнобудівельні роботи. Будуються 38 храмів. Таким чином вже збудовано або перебуває на різних етапах будівництва 119 із 200 запланованих храмів. На стадії розробки проектної документації перебувають понад 20 храмів[2].

У клірі Москви 33 архієрея, 1395 священиків і 413 дияконів – всього 1841 клірик, тобто на 24 священнослужителів більше, ніж рік тому. Цього року мною скоєно 6 пресвітерських та 3 дияконських хіротонії[3].

Під Патріаршим управлінням діють 36 ставропігійних обителів: у тому числі 17 чоловічих монастирів та 19 жіночих, з 1059 насельниками та 1014 насельницями (включаючи послушників та послушниць).

За минулий рік помер 61 московський клірик; а також насельник та насельниця ставропігійних монастирів. Це набагато менше, ніж у 2020 році, коли померли 91 клірик, насельник та насельниця, але все ще більше, ніж у 2019 році, коли померлих було 33. Згадаємо наших померлих братів та сестер поіменно:

Єпископ Аркадій, який перебував у Москві на спокої (Афонін; †03.06.2021)

а також покійні клірики м. Москви:

протоієрей Сергій Кочкін (†25.12.2020)

архімандрит Сергій (Об’єдков, †02.01.2021)

протоієрей Дмитро Ходов (†03.01.2021)

ієрей В’ячеслав Михайлівський (†07.01.2021)

протоієрей Микола Бєляєв (†12.01.2021)

ігумен Єрмоген (Голін; †15.02.2021)

протодіакон Сімеон Аветисян (†10.05.2021)

протоієрей Філіп Філатов (†11.05.2021)

протоієрей Геннадій Андріянов (†15.05.2021)

протоієрей Лев Семенов (†31.05.2021)

диякон Андрій Горбунов (†12.06.21)

ієрей Микола Селезньов (†11.07.21)

протоієрей Олександр Точилов (†17.07.2021)

протоієрей Микола Міхнюк (†23.08.21)

протоієрей Олександр Шестак (†08.09.2021)

протоієрей Олександр Дубінін (†28.09.2021)

ієрей Олексій Пєтухов (†03.10.2021)

протоієрей Олександр Лаврухін (†23.10.2021)

протоієрей Володимир Ковтуненко (†03.12.2021)

покійні насельники монастирів:

монах Петро (Колесник; †27.12.2020)

послушник Олександр Верігін (†01.01.2021)

ієромонах Харалампій (Захаров; †26.01.2021)

ієросхимонах Авраам (Княженців; †18.02.2021)

 

ієромонах Варнава (Клюшин; †09.03.2021)

монах Кіпріан (Рижков; †19.03.2021)

ієродиякон Севастіан (Антипочкін; †06.04.2021)

ігумен Андронік (Трубачов; †5.04.2021)

послушник Ігор Веселов (†09.05.21)

ігумен Косма (Альохін; †09.08.2021)

архімандрит Мефодій (Петров; †22.07.2021)

монах Олександр (Гайдеу; †09.08.2021)

архімандрит Андрій (Вац; †21.08.2021)

ігумен Арсеній (Мосалєв; †06.09.2021)

архімандрит Олександр (Богдан; †22.10.2021)

ієродиякон Нікон (Шишкін; †10.12.2021)

послушник Діонісій Адов

покійні насельниці монастирів:

монахиня Ісідора (Носова)

монахиня Марина (Леонтьєва; †05.01.2021)

послушниця Раїса Чекавінська (†16.01.2021)

схимонахиня Параскева (Маслюкова; †19.01.2021)

інокиня Саломія (Ємельянова; †27.01.2021)

монахиня Валерія (Антонюк; †24.02.2021)

монахиня Макарія (Позднякова; †28.04.2021)

монахиня Вассіана (Кірюхіна; †26.08.2021)

монахиня Інокентія (Васильєва; †12.01.2021)

схимонахиня Рафаїла (Олександрова; †15.02.2021)

монахиня Єлисавета (Бендас; †07.04.2021)

монахиня Олександра (Барто; †22.08.2021)

інокиня Євменія (Задорожна; †11.08.2021)

схимонахиня Іоанна (Таміліна; †10.08.2021)

монахиня Марфа (Большева; †23.07.2021)

інокіня Олена (Тітова; †20.09.2021)

монахиня Ангеліна (Тріфонова; †03.09.2021)

монахиня Маркелла (Білошицька; †06.10.2021)

монахиня Домніка (Богодист; †07.10.2021)

монахиня Калліста (Корельська; †17.10.2021)

ігуменія Рафаїла (Хільчук; †04.11.2021)

схимонахиня Михайла (Непитаєва; †09.11.2021)

монахиня Єрмогена (Хілюкова; †13.11.2021)

монахиня Георгія (Міхєєва; †03.12.2021)

Проспівуємо спочившим «Вічну пам’ять».

Огляд діяльності Патріарха у 2021 році

Поширення коронавірусної інфекції, що тривало в минулому році, як і минулого, не могло не накласти певних обмежень на мою діяльність. Число вчинених мною цього року богослужінь становитиме 113. Серед цих богослужінь — два великі та одне мале освячення храмів, здійснених мною в інших єпархіях[4]. У році, що минає, я здійснив 6 візитів до 5 єпархій[5], тоді як у 2020 році такий візит був лише один. Оскільки відвідування єпархії або приходу Патріархом з здійсненням богослужінь тягне за собою велике скупчення людей, причому в умовах, коли дотримання санітарної дистанції явно важко, сьогодні було б нерозумно і немилосердно збільшувати кількість таких богослужінь. Скорочення кількості богослужінь, що відбуваються при збігу прочан, призвело до збільшення кількості богослужінь, що звершуються мною в храмі святого благовірного князя Олександра Невського в однойменному скиту, що стало місцем мого постійного перебування. Сумую про відсутність особистих зустрічей з духовенством, чернецтво та мирянами єпархій, московських обителів та парафій. З надією також очікую на можливість знову здійснювати візити до єпархії та — особливо — відвідувати московські парафії.

Дуже важливим був для мене візит до Казанської єпархії, де 21 липня 2021 року, у свято явлення ікони Пресвятої Богородиці у граді Казані, я здійснив велике освячення відтвореного собору Казанської ікони Божої Матері Казанського Богородицького чоловічого монастиря. Пам’ятними стали також богослужіння та заходи, присвячені 800-річчю від дня народження святого благовірного великого князя Олександра Невського: освячення 11 вересня на березі Чудського озера меморіального комплексу «Князь Олександр Невський із дружиною» та церемонія його відкриття за участю Президента Росії Володимира Володимировича Путіна; урочистості 12 вересня в Олександро-Невській лаврі та на площі Олександра Невського в Санкт-Петербурзі; Велике освячення 19 вересня Олександро-Невського собору у Волгограді.

В умовах згаданих обмежень щодо відвідин єпархій та парафій більшість зустрічей з ієрархами нашої Церкви, з державними, громадськими та релігійними діячами проходили в Москві – очно або з використанням сучасних засобів відеозв’язку.

Традиційно протягом року я кілька разів зустрічався із Президентом Росії Володимиром Володимировичем Путіним, а також обговорював із ним поточні питання телефоном. 21 квітня я був присутнім на проголошенні Президентом Послання до Федеральних Зборів; 12 червня, у День Росії, спільно з главою держави відвідав виставку у Третьяковській галереї, присвячену 800-річчю Олександра Невського, а 11 вересня, як я вже згадав, взяв участь у церемонії відкриття пам’ятника на березі Чудського озера.

Минулого місяця у зв’язку з моїм ювілеєм у Кремлі мені був вручений Президентом вищий державний орден Росії — Андрія Первозванного. Переконаний, що висока оцінка керівництва країни діяльності Патріарха є державним визнанням місця Церкви в сучасному житті і має відношення і до всіх ієрархів, кліриків, чернечих і вірних дітей церковних, які розділяють зі мною своїми молитвами та неліновими працями високе та відповідальне Предстоятельське служіння.

У минулому році, як і в попередні, я неодноразово зустрічався з главами регіонів Росії та єпархіальними архієреями, у тому числі провів окрему зустріч з усім єпископатом Молдови. Крім того, відбулася дуже плідна відеоконференція з архієреями Далекосхідного федерального округу Росії. Пам’ятною та збагачуючою стала для мене бесіда зі священиками, які несуть служіння у «червоних зонах» лікарень у різних регіонах Росії. Незважаючи на те, що комунікація через відео-конференц-зв’язок є далеко не досконалою формою спілкування та має багато вад, має зауважити, що використання віддалених форм роботи, з урахуванням географічних умов нашої Церкви, дозволяє зміцнити як зв’язки єпархій з Предстоятелем, так і оперативне взаємодія між єпархіями.

Серед важливих очних заходів, в яких я взяв участь, назву: пленарне засідання IX Парламентських зустрічей у Державній Думі Федеральних Зборів Російської Федерації 18 травня; Пленум Міжсоборної присутності з 26 по 28 травня; двосторонні та спільні зустрічі в Москві з Верховним Патріархом та Католікосом усіх вірмен Гарегіном II та з головою Управління мусульман Кавказу шейх-уль-ісламом Аллахшукюром Пашазаде 12 та 13 жовтня.

У 2021 році під моїм головуванням пройшло чотири засідання Священного Синоду[6], між якими ряд термінових рішень приймався членами Священного Синоду шляхом листування. Відбулися три засідання Вищої Церкви[7]. Очікується, що цього року відбудеться ще одне засідання Священного Синоду та одне спільне засідання Священного Синоду та Вищої Церкви.

Серед інших визначень Священний Синод ухвалив важливе рішення для Москви та Московської області. До квітня цього року Московська єпархія включала Москву і Московську область. Правлячим архієреєм усієї цієї величезної єпархії був Патріарх. При цьому міською частиною єпархії Патріарх керував безпосередньо сам за допомогою вікаріїв, а обласною частиною через Патріаршого намісника Московської єпархії, що діяв на правах єпархіального архієрея. Часто можна було навіть чути таке не відповідне статуту найменування як «Московська міська єпархія» та «Московська обласна єпархія», хоча насправді єпархія одна. Згадана система управління сягає ще установ Собору 1917-1918 років, який визначив, що «Патріаршу область складають місто Москва і вся Московська єпархія, а також ставропігійні монастирі Російської Церкви. Для полегшення Патріарха у його піклуваннях про загальноцерковні справи патріаршою областю керує, за вказівками Патріарха, патріарший намісник, з титулом Архієпископа Коломенського та Можайського» (незабаром після Собору титул було змінено на «Крутицький»). За радянських часів та останні роки така система управління фактично призвела до того, що в Московській області два архієреї мали права єпархіальних — Патріарх та митрополит Крутицький, що стало очевидною канонічною колізією. Щоб уникнути її і заради поліпшення системи управління сотнями обласних парафій було прийнято рішення виділити з Московської єпархії п’ять нових єпархій Московської області, об’єднавши їх у митрополію. Таким чином, з квітня цього року Московська єпархія — це місто Москва (і просило б більше не вживати неправильного вираження «Московська міська єпархія»), а Патріарх є єпархіальним архієреєм міста Москви. При цьому Патріарх є також митрополитом Московської області, а митрополит Крутицький і Коломенський допомагає йому в управлінні митрополією як Патріарший намісник такий, будучи також єпархіальним архієреєм Коломенської єпархії. Кілька місяців, що минули, показали, що всі ці перетворення вже служать користі церковного життя в Московській області — архієреї стали більш доступними для спілкування з духовенством і мирянами, отримали можливість реальної участі в житті парафій. Цим перетворенням завершилася реформа церковного управління біля Росії. До сьогодні я уникав або максимально обмежував вживання слова «реформа» стосовно церковного життя, пам’ятаючи, що поява церковних розколів у нашій Церкві завжди була пов’язана з деякими реформаторськими діяннями. Але цілком очевидно, що вжиті перетворення, про які йдеться, позбавлені протестного потенціалу, бо мають обґрунтування в історії Православ’я і, безперечно, сприймаються як благо всіма, кого стосуються.

Серед інших рішень Священного Синоду також зверну вашу увагу на встановлення 30 жовтня, в державний День пам’яті жертв політичних репресій, щорічного поминання всіх православних християн, безневинно богоборцями убієнних або безвинно ув’язнених. Ми вже багато років шануємо пам’ять новомучеників та сповідників Церкви Руської. При цьому ми віддаємо данину пам’яті і всім людям, безвинно вбитим або померлим без провини у в’язницях та таборах, з яких би причин їм не виносився неправосудний вирок — з політичних, станових та інших. А про тих з них, які належали Православній Церкві, Священний Синод визначив особливі заупокійні богослужіння. Прошу вас, владики і батьки, неухильно чинити це поминання щороку 30 жовтня, супроводжуючи поминальні богослужіння відповідними словами проповіді — нагадуючи про трагедію нашого народу, але й без політизації цієї пам’яті.

Зрештою, згадаю про те, що Священний Синод обрав новим архієреєм Владикавказької єпархії багаторічного клірика нашої єпархії — насельника Свято-Троїцької Сергієвої лаври архімандрита Герасима, який потім служив у Японії, а останній рік — у Москві. У свято Покрови разом з іншими архіпастирями я звершив його хіротонію. Загалом сьогодні у Руській Православній Церкві 389 архієреїв та 319 єпархій.

Про підтримання високого рівня пастирського служіння столичних священнослужителів

Перш ніж поділитися своїми роздумами на цю тему, хотів би розповісти про насторожуючі результати дослідження, яке ми провели влітку і восени цього року в 22 парафіях з різними характеристиками: це — центральні храми та храми з густонаселених окраїнних районів, храми з великою та малою площею. Дослідження показало, що в порівнянні з 2019 роком кількість парафіян, що знизилася в 2020 році в середньому на 30%, залишилося в 2021 році на цьому ж невисокому рівні, а в літні місяці їх кількість ще зменшилася.

У цього явища є різні причини, серед яких — і смертність, що виросла, на жаль, і побоювання за здоров’я, і ​​дотримання санітарної дистанції, і переїзд цілих сімей з Москви до передмістя, і відомі всім обмеження для людей старшого віку, і, як не прикро, втрата доброї навички ходити на богослужіння.

У зв’язку з цим ми повинні повністю усвідомити, що така ситуація накладає на кожного з нас тим більшу пастирську відповідальність за кожного, хто приходить до храму. У згаданих умовах пастирі покликані бути особливо уважними до себе і свого вигляду, повинні побоюватися відштовхнути брата чи сестру у Христі байдужістю, гордістю та неуважним ставленням до дорученої справи і до людей, які приходять у церковні збори.

Священик покликаний дотримуватися властивої сану гідності як у храмі і в побуті, так і в Інтернеті, повинен бути в буквальному значенні слова бездоганним — взірцем для вірних у слові, у способі життя, у вірі, у чистоті (пор. 1 Тим. 4:12) ).

Столичні клірики знаходяться в особливому становищі, і мені добре відомо, що переважна більшість із вас, дорогі батьки, з честю та гідністю трудяться у винограднику Христовому. Змістовні, ретельно підготовлені проповіді, якість яких суттєво зросла за останні роки, готовність примножувати свої знання, благоговійне вчинення богослужінь, прагнення робити все для полегшення розуміння служби Божою людьми – все це має бути характерними рисами московського священнослужителя. По-перше, Першопрестольний град уже через свій столичний статус має бути взірцем влаштування церковного життя в єпархіях. По-друге, стрімкі зміни способу життя сучасного суспільства в Москві відбуваються випереджаючими темпами, і з викликами, перед яких сьогодні стоять московські клірики, через якийсь час зустрінуться служителі Церкви в інших регіонах. Серед таких викликів — присутність у нашому місті великої кількості іноземних громадян, так званих гастарбайтерів, які здебільшого виросли в рамках іншої релігії та іншої культури.

У зв’язку з цими та іншими обставинами, пов’язаними з пастирським служінням у Москві, до тих, хто вступає в клір Першопрестольного граду, пред’являються високі вимоги. Наприкінці минулого року мною за поданням єпархіальної ради було затверджено вказівки щодо порядку розгляду прохань священнослужителів про їх прийняття до столичного кліру, уточнено та доповнено положення про підготовку ставлеників, регламентовано дуже важливу та відповідальну діяльність екзаменаційної комісії. Нещодавно Священним Синодом було затверджено новий порядок розподілу випускників духовних шкіл московського региона[8].

Все це робиться для того, щоб, по-перше, переміщення кліриків до Москви відбувалося тільки у разі дійсно серйозної необхідності і не знекровлювало церковне життя в інших єпархіях, де люди так само, як і в Москві, потребують пастирської нагоди, а по- друге — для того, щоб клірики, які приймалися в братство столичного духовенства, були гідні своїх побратимів, мали високий освітній і культурний рівень, сприяли розвитку, а не множенню проблем церковного життя Москви.

Очевидно, що високі вимоги стосуються не лише кандидатів у клір, а й чинних священнослужителів. Особливо це стосується освітнього рівня духовенства.

В 2020 року на базі Перервинської духовної семінарії відновилися курси підвищення кваліфікації кліриків нашого граду. Керівником курсів підвищення кваліфікації та Центру освіти духовенства призначено ректора Перервинської духовної семінарії ієромонаха Аполлінарія (Паніна). Торік став десятим роком роботи курсів. З цього моменту на курсах пройшли підготовку 5 груп кліриків, які займалися 12 предметами. Усього за цей період підвищили свою кваліфікацію 190 священнослужителів Московської єпархії. У 2020-2021 навчальному році у зв’язку з епідемічною ситуацією Центр освіти духовенства став реалізовувати освітні програми у дистанційному форматі, що дозволило меншою мірою «відривати» слухачів курсів від богослужбового життя парафій. У тому числі завдяки цьому вдалося досягти найбільшого за час існування курсів показника за кількістю духовенства, що пройшло навчання, — 157 кліриків.

Підвищення кваліфікації священнослужителів – справа, що не має аналогій не тільки в історії Російської Церкви, а й в історії всієї родини Помісних Православних Церков. Переконаний у тому, що потреба у відкритті таких курсів у всіх єпархіях, де це можливо, давно назріла. Пастир і за змістом самого слова, і за внутрішнім наповненням свого служіння є той, хто йде сам і веде за собою народ Божий до Господа Іісуса. Безумовно, найкращим способом такого християнського церковного лідерства є особисте благочестя та прагнення до здійснення ідеалів Євангелія у своєму житті. Але оскільки всі ми знаходимося лише на шляху до цього, то й рівень освіченості, компетентності, здатності відповідати на виклики часу кожного конкретного священнослужителя є надзвичайно важливим у будь-яку епоху та у наш непростий час особливо. Знання, отримані колись у духовних навчальних закладах, деякі священнослужителі й раніше не завжди відрізнялися досить високим рівнем. Я можу цілком обґрунтовано судити з цього приводу на підставі регулярних доповідей Навчального комітету. В інших же кліриків за поточними господарськими та адміністративними турботами колись отримані знання та навички могли забути за роки, що минули після здобуття освіти. Крім того, буквально кожен рік нашого життя привносить насамперед небачені виклики, про які і подумати не могли викладачі та студенти духовних шкіл десять-п’ятнадцять років тому. Адже дуже багато з цих викликів вимагають сучасної пастирської відповіді!

Кожен клірик міста Москви повинен знати, що постійна робота над самоосвітою, вдумливе читання, роздуми над Святим Письмом і святоотцівською спадщиною, свідома та діяльна участь у процесі перепідготовки та підвищення кваліфікації, що здійснюватиметься у різних формах, – це частина його обов’язків. Запевняю вас: старанне ставлення до якості своїх знань, яке поєднується з ревним служінням, буде помічене Священноначалиєм. Мені відомо, що більшість священнослужителів охоче йдуть на курси підвищення кваліфікації, з достатнім успіхом освоюють запропоновані там дисципліни, беруть участь у семінарах і практичних заняттях.

Повертаючись до теми турботи про людей, які приходять до храмів і пастирської уваги, закликаю вас, Преосвященні владики і дорогі отці, освіжити у своїй пам’яті всі ті практичні рекомендації, які ми з вами докладно обговорювали на минулих єпархіальних зборах і які стають сьогодні ще більш актуальними . Йдеться, зокрема, про організацію чергувань катехізаторів-консультантів у храмах, поширення просвітницьких листівок на найзатребуваніші теми (наприклад, про хрещення, відспівування; про значення святої води тощо), щодо роздачі текстів святкових канонів або повних святкових служб з паралельним перекладом російською мовою, про використання аудіообладнання в храмах, про необхідність звертати посилену увагу на чіткість вимови богослужбових текстів кліриками та читцями, про виразний і милозвучний спів церковних хорів.

Слід дбати і про те, щоб парафіяльний розклад був зручним для тих, хто молиться. Наша традиція передбачає участь мирян у богослужіннях добового кола напередодні причастя Святих Христових Таїн, але не завжди зайнята на роботі людина має можливість бути присутньою у храмі і ввечері, і вранці, особливо в будні. Якщо хтось був зайнятий на своїй роботі або був обтяжений обов’язковими сімейними піклуваннями, а не віддав перевагу відвідуванню вечірнього богослужіння розваги, то це не може стати перешкодою для причастя Святих Христових Таїн. Не бачу нічого поганого в тому, щоб, наприклад, там, де це вважатиме за корисний настоятель, у седмічні дні Літургія передувала скоєнню ранку, як це робиться в Успенському Патріаршому соборі Московського Кремля і в ряді парафіяльних храмів Москви. Не слід і невиправдано затягувати богослужіння, так само як і допускати поспіх, що дратує багатьох парафіян. Богослужіння завжди, і у свята, і в будні, слід чинити благоговійно. Ніщо не повинно затьмарювати його красу.

Завжди пам’ятатимемо про нашу відповідальність за всіх, хто приходить до храмів і монастирів, щоб помолитися, отримати втіху, відірватися від щоденних буденних турбот і присвятити свій час спілкуванню з Господом і Спасителем.

Про пастирську роботу з підлітками

Окрема і особлива увага потрібно звернути на душпастирську турботу про дітей, що вступили в пору дорослішання. Торішні єпархіальні збори визначили однією з тем вікаріатських пастирських конференцій таку: «Пастирська комунікація з підлітками». За підсумками цих конференцій, запропоную Вам деякі свої думки.

Підлітковий вік — один із найскладніших періодів у житті молодої людини. У цей час підліток переживає серйозні зміни, причому у сфері фізіології; перебудовується його душевне та духовне світосприйняття – він переходить від дитячої моделі поведінки до дорослої. Часом доводиться зустрічатися з думкою, у тому числі серед пастирів, що саме питання дорослішання у тілесному розумінні та стосунки з протилежною статтю займають центральне місце у так званій підлітковій кризі. Тим часом, не менш важливими є гострі і, часом молоді люди, які здаються нерозв’язними, питання справедливості, взаємовідносин з однолітками, набуття самостійності від батьків, навчання, вибору майбутньої професії або роду занять, навіть фінансові проблеми. Згадані обставини істотно впливають на всі сторони життя підлітка, в тому числі і на його ставлення до Церкви. Зокрема, з болем у серці ми спостерігаємо охолодження віри або навіть догляд підлітка за церковну огорожу, незважаючи на попередній позитивний церковний досвід. Саме в цьому віці підлітку необхідно пережити досвід самостійного свідомого осмислення своєї віри, знайти нові переконливі свідчення її істинності. Не завжди ця криза зростання проходить швидко, іноді його завершення доводиться терпляче чекати багато років і настає воно у дорослому віці.

У період, коли колишні життєві орієнтири переосмислюються, необхідно дати молодим людям те, чого вони потребують найбільше зараз: опору, підтримку, розуміння, довіру, безумовну любов без нав’язливості і без поблажливої ​​зарозумілості. Пастир і парафіяльна громада повинні являти любов до всіх, хто в неї приходить, у тому числі й до підлітка, бо «по тому пізнають усе, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою» (Ів. 13:35).

Дорослі молоді люди зазвичай прагнуть свободи у своїх діях, до самостійності у прийнятті рішень і вимагають себе шанобливого ставлення. Повинен сказати, що ця вимога цілком закономірна і обґрунтована, а тому саме в цьому віці з ними вже слід говорити як із дорослими, виявляючи уважність та обережність. Фальш, невірно обрана інтонація можуть породити протест і навіть відторгнення. Сучасний підліток нерідко болісно реагує на осуд. Не завжди йому вистачає терпіння та готовності докладати зусилля та працювати над собою. «Чарівні» [у лапках] психологічні марафони та подібні до них заходи стають більш привабливими та цікавими. Тому Церква має стати місцем, де з підлітками розмовлятимуть щиро, без будь-якого формалізму, без зайвої повчальності, з повагою, граничною чуйністю. У цьому віці таке спілкування стає вкрай важливим, особливо у відповідальні періоди їх життя — під час різноманітних змагань, звітних концертів, іспитів, у дні особистих подій, що глибоко переживаються. Закликаю вас, дорогі батьки, не обтяжуватись таким спілкуванням з підлітками, навіть якщо воно буває пов’язане з неприйняттям вашої позиції, з проявом невдячності або просто нудним і втомливим. У такі моменти корисно чесно і неупереджено згадувати себе в тому ж віці. Навіть якщо наше дорослішання з висоти прожитих років здається нам простим і безхмарним, будемо терплячі і поблажливі до чад, за апостольським словом: «Батьки, не дратуйте своїх чад, щоб вони не сумували» (Кол. 3:21).

Не слід забувати і про особистий приклад, бо дітям властиво запозичувати спосіб життя старших. Ніякі умовляння підлітку відмовитися від електронного пристрою і вийти в реальний світ не матимуть успіху, якщо діти, що починають дорослішати, бачитимуть власного батька зануреним цілими вечорами в смартфон або планшет. Чи підліток сам загориться благоговінням до богослужіння, якщо побачить недбалу та неблагов’язну поведінку священнослужителя під час служби. Такі приклади, на жаль, є одиничними.

Слід пам’ятати ще одне міркування. Складнощі характеру підлітка бувають зумовлені взаєминами між батьками. Період «бурі та натиску» для підлітка можна зробити менш небезпечним, якщо вчасно делікатно звернутися до його батьків та обережно закликати їх задуматися про спосіб життя, про стосунки один з одним, про мир у сім’ї. Далеко не завжди священик має таку можливість і не слід створювати її штучно, без дозволу втручаючись у життя інших сімей, але якщо така можливість є, то нехтувати нею не слід.

Парафіяльні громади можуть зробити деякі практичні дії, спрямовані на залучення підлітків у парафіяльне життя. Взагалі не слід соромитися доручати їм серйозні та відповідальні справи, звичайно, з поправкою на вік та здібності. Де це дозволяє інфраструктура приходу, склад парафіяльних працівників або активістів, корисно створювати гуртки та об’єднання, які забезпечують зв’язок і наступність між недільною школою та молодіжним рухом приходу. Це можуть бути підліткові спільноти різного спрямування: творчі, театральні, добровольчі, спортивні, туристичні, скаутські, військово-патріотичні, творчо-трудові, а також біблійні гуртки та кіноклуби. Такі об’єднання створять середовище доброго християнського спілкування, а в очах підлітка підкреслять його важливість та цінність. Одним із проявів спільної діяльності можуть бути і соціальні проекти (хоча б і обмежені нині з протиепідемічних міркувань) — годування безпритульних у складі дорослих груп милосердя, відвідування лікарень, будинків для людей похилого віку, інтернатів та інших місць, де молода людина зможе виявити свою діяльну участь. у житті інших, любов та турботу про них. За відомостями, що доходять до мене, з великим полюванням підлітки беруть участь у локальних заходах, які ми раніше назвали б суботниками, а сьогодні називають екологічними акціями: це — прибирання громадських територій, збирання та сортування сміття, макулатури. Дуже добре, коли нинішнє покоління залучається до турботи про творіння Боже. При цьому вважаю важливим уникати політизації таких акцій та звертати увагу та зусилля молоді саме на турботу про навколишнє середовище.

Всі ці добрі та об’єднуючі підлітків справи не повинні затьмарювати собою те головне, заради чого ми працюємо. Зрештою пастирська парафіяльна робота, як і будь-яка сфера діяльності парафії, має шикуватися навколо молитви, навколо Євхаристії, навколо Христа. Завдання пастирського окормлення підлітків — відкрити молодим людям шлях до спасіння, прищепити любов до Христа та Його Церкви.

Важливо при цьому кожному з нас навчитися терпіння, поблажливості, любові та молитви за тих, хто зазнає «хвороб зростання». Не все, посіяне сіячем, сходить і плодоносить одразу; можливо, сказані нами добрі слова Господь приведе на згадку сьогодні «колючому» і не дуже поступливому підлітку через багато років, у дорослому віці. Отже, нам належить робити що належне, і нехай здійсниться над усіма нами всеблага воля Божа.

***

Дорогі владики, отці та брати, матінки ігуменії!

Весь світ, наша країна і наша Церква в минулому переживали періоди, куди складніші і тяжчі, ніж нинішній. Тим не менш, ми природно порівнюємо поточну ситуацію з недавнім минулим і оцінюємо обставини, що переживаються, виходячи зі знайомих нам благополучних часів. Тому сьогодні багато людей відчувають сум’яття та тривогу за майбутнє. Але в нас, священнослужителів та чернечих, немає жодної невизначеності. Ми абсолютно точно знаємо, що кожен з нас може і повинен робити. У кожного з нас є те, що залишається незмінним і незаперечним у будь-яких умовах: це наше служіння. Для монастирів у монастирях це посилена особиста молитва і, дуже бажано, щоденна участь у богослужінні, і здійснення добрих справ. Для дияконів — це благоговійне закликання людей на спільну молитву, турбота про вівтаря Господнього та допомогу настоятелю у працях з організації парафіяльного життя. А для всіх нас, дорогі архіпастирі та пастирі — це те, що так прекрасно й вичерпно сформульовано в молитві на пресвітерську хіротонію, яку колись прочитали над нами. А саме: що б не відбувалося у світі, ми маємо з незмінною ревнощами предстояти жертовнику Великого Бога, сповіщати Євангеліє Царства Його, священнодіяти слово істини Його, приносити Йому дари та жертви духовні, оновлювати людей Божих через купіль пакінародження.

Нехай береже всіх нас Пастиреначальник і Господь наш Іісус Христос у вірності та любові до того великого діла, яке Він вручив нам, і нехай здійсниться Його сила в нашій немочі! (пор. 2 Кор. 12:9). Амінь.

***

Додаток I

Додаток II

Додаток III

Додаток IV

Патріархія.ru

Патріарх.ua

 

Анонси подій

Привітання Предстоятеля Російської Православної Церкви главам іноземних держав з Різдвом Христовим та новоліттям

Привітання Предстоятеля Російської Православної Церкви главам іноземних держав з Різдвом Христовим та новоліттям

З нагоди свята Різдва Христового Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил направив вітальні послання главам країн православної традиції в ... подробнее...>>
Вітання Святішого Патріарха Кирила Предстоятелям Помісних Православних Церков з Різдвом Христовим

Вітання Святішого Патріарха Кирила Предстоятелям Помісних Православних Церков з Різдвом Христовим

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил надіслав Предстоятелям Помісних Православних Церков вітання зі святом Різдва Господа Бога та Спаса ... подробнее...>>
Різдвяне звернення Святішого Патріарха Кирила до телеглядачів

Різдвяне звернення Святішого Патріарха Кирила до телеглядачів

7 січня 2022 року, у свято Різдва Христового, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил звернувся до телеглядачів. Дорогі брати ... подробнее...>>
РІЗДВЯНЕ ПОСЛАНЯ Патріарха Московського і всієї Русі Кирила

РІЗДВЯНЕ ПОСЛАНЯ Патріарха Московського і всієї Русі Кирила

Різдвяне послання Патріарха Московського і всієї Русі Кирила архіпастирям, пастирям, дияконам, чернецтву й усім вірним чадам Руської Православної Церкви. Возлюблені ... подробнее...>>
Патріарше вітання з нагоди актового дня Стрітенської духовної академії

Патріарше вітання з нагоди актового дня Стрітенської духовної академії

Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Кирил привітав в.о. ректора Стрітенської духовної академії протоієрея Вадима Леонова, викладачів та студентів СДА ... подробнее...>>

Архів матеріалів:

« Січень 2022 »
ПнВтСрЧтПтСбВс
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31
Яндекс.Метрика

RSS лента

© 2010-2021 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язково.
Перейти на мобільну версію