ГОЛОВНА   Новини   ПРО ПРОЕКТ   РЕДАКЦIЯ   КОНТАКТИ  
Почтовая форма

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Наші банери:

Послухати молитви

Інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила

07/01/2022

Різдвяне інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

7 січня 2022 року, на свято Різдва Христового, на телеканалі «Росія» відбувся показ традиційного Різдвяного інтерв’ю Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила. Предстоятель Російської Православної Церкви відповів на питання політичного оглядача, першого заступника генерального директора ВДТРК А.О. Кондрашова.

— Ваше Святість, величезне Вам спасибі за традиційну щорічну нагоду поспілкуватися з Вами на Різдво.

— Дякую Вам також за цю нагоду.

— Торік Ви відзначали своє 75-річчя, загальноцерковне святкування якого було перенесено на весну. Виходить так, що Ви були свідком одразу кількох епох: Ви бачили гоніння на Церкву за радянських часів, потім Ви бачили, як усе змінилося і перетворилося, і ось зараз країна розвивається далі, і до нас у двері постукало секулярне мислення. Що це? Його прихильники кажуть, що ні держава, ні право в жодному разі не повинні спиратися на християнські та й взагалі на релігійні цінності. Знову виклик? І як нам не втратити нашу християнську ідентичність?

— Безперечно, виклик, хоч і не новий. Починаючи з Нового часу, цей виклик був присутній у європейській культурі та європейському політичному житті, але Росія була трішки осторонь, і навіть Радянський Союз, не побоюсь цього сказати, опинився осторонь. Хоча ідеологія була тісно пов’язана з атеїзмом, але вона була настільки прямолінійна і настільки залежала від політичного тиску та сили держави, що, безсумнівно, зустрічала не підтримку, особливо з боку інтелігентних людей, мислячих, а критику і навіть відторгнення. Атеїзм Радянського Союзу був наполегливим, силовим, але він був настільки витонченим, щоб вражати мислення мислячих людей. І тому в Радянському Союзі, особливо на вильоті радянського часу, склалася парадоксальна ситуація: люди, що мислять, — художня інтелігенція, письменники, багато вчених — виявилися людьми віруючими; і ця віра радянської інтелігенції відіграла дуже важливу роль, у тому числі у змінах, що відбулися в нашій країні. Ну, а щодо релігійного чинника в сучасному світі, особливо в Європі, Америці, то, справді, новий виклик — це виклик секуляризму.

Загалом під секулярністю завжди розумілося відокремлення Церкви від держави. У певному сенсі, якщо суворо дотримуватися цього принципу, то для Церкви особливого конфлікту в цьому немає і особливої ​​проблеми немає. Адже ми проповідуємо Царство Боже, що прийшло у світ, а воно завжди відокремлено від політичної реальності, тому що Царство Боже людина може знаходити у своєму серці незалежно від того, в якому суспільстві вона живе і які сили на неї впливають.

— Тоді чому це сьогодні виклик?

— Сьогодні проблема полягає в тому, що секуляризм, який сприймався як нейтральність до релігії, характеризується яскраво вираженою тенденцією, спрямованою на руйнування релігійного початку в житті людей. Сьогодні секуляризм це не інертний газ, це не нейтральність. Це середовище, наповнене цілком конкретною ідеєю, спрямованої на ліквідацію релігії, причому не за допомогою якихось гонінь, а через формування культури, позбавленої будь-яких релігійних коренів. Людина, яка виховується в цій культурі, автоматично уникає релігійного життя, так що ніякий примус і не потрібний для того, щоб вона втратила своє релігійне коріння. Ось у чому небезпека секуляризму. Секуляризм – це не інертний газ, не вакуум, а простір, наповнений ідеями заперечення Бога та боротьби з релігійністю.

— Нині раптом стала популярною тема безсмертя. Взагалі вона завжди була популярною, але зараз прогрес такий, що біотехнології вже реально відсувають старість, а останнім часом заговорили про те, що нові технології дозволять буквально скопіювати особистість людини в комп’ютер, а в майбутньому надати комусь іншому всі характеристики цієї особистості. . Наскільки це непокоїть (або не непокоїть) Церква?

— Ви знаєте, диявол усе перевертає з ніг на голову. У слові Божому – в Євангелії, та й у Старому Завіті, у книзі Премудрості Соломона – сказано, що людина створена для нетління (див. Прем. 2:23), тобто для безсмертя. Це задум Божий. Господь створив людину з безсмертною душею, тобто безсмертя є у природі людини. Але йдеться про безсмертя людського духу, про безсмертя людської душі, а бажання зробити безсмертним людське тіло, звичайно, заперечує безсмертя душі. Навіщо прагнути безсмертя тіла, якщо безсмертна твоя душа? Але бо ніякої душі не існує і за труною нічого не існує, давайте зробимо безсмертним людське тіло! Порожня витівка. Так, можна продовжити людське життя, сучасна медицина працює над цим, і дай Боже, щоб тривалість життя збільшилася. Але не вкладений Богом потенціал безсмертя у тіло. Не всі ми помремо, але все змінимося, як каже Слово Боже, миттєво, при останній трубі, бо ангел затрубить, коли настане кінець історії, і мертві воскреснуть і будуть живими (див. 1 Кор. 15:51-52). Тобто люди, досягнувши кінця історії, знайдуть нові телесі — таке одкровення Божого слова. Тому вважаю, що не треба витрачати занадто багато сил і енергії для того, щоб досягти безсмертя людини в тілі, в якому вона існує протягом свого земного життя. Всі ці спроби приречені на провал або призведуть до якихось небезпечних наслідків для повноти людського життя.

— Дозвольте, продовжу тему сучасних тенденцій, які викликають запитання, — цікаво, як на це дивиться Церква. Сімейна криза спочатку здавалася проблемою там, на Заході, де не хотіли одружуватися, не хотіли заводити дітей. Але раптом ми бачимо, що й у нас те саме. Люди зустрічаються, а одружуватися не хочуть. Створили сім’ю, але народжувати не хочуть. А останнім часом раптом заговорили про те, що людство на порозі створення штучної утроби, яка позбавить жінок від болю при дітонародженні, зніме демографічні проблеми і таке інше. Не знаю, як це для Вас прозвучить, але чи можемо ми уявити такий світ, де жінки раптом перестануть народжувати?

— Якщо це станеться, збережи Бог! – то світ, людина, людська особистість втратить свій основний вимір. Адже що таке таємниця народження? Насамперед, це таємниця любові, коли любов двох людей, що з’єдналися, як каже слово Боже, в одне тіло та одну душу, стає джерелом життя. Це Божий задум, і навколо нього сформовано величезний пласт людської культури, літератури, образотворчого мистецтва, поезії. Все навколо цієї таємниці людського кохання, яке дозволяється появою нового людського життя. І що, замінити все це на механізм, машину? Якщо подібне колись станеться, то це означатиме кінець людини як людини розумної, це означатиме, в якомусь сенсі, кінець людської цивілізації, бо цим через людину здійсниться диявольський замах на Божественну владу. Думаю, це несумісно з силою Божою та з Божим задумом про людину; і якщо таке станеться, це означатиме просування до кінця людської історії. Хай збереже нас Господь від наближення цієї страшної перспективи!

— Погоджуся на всі сто відсотків. Якщо продовжувати далі сімейну тему, ще одне питання — це проблема батьків і дітей. Загалом розрив поколінь відчувався завжди, але зараз він якийсь цивілізаційний. У руках у дітей смартфони — це взагалі окремий всесвіт, де вони спілкуються найчастіше незрозумілою для батьків мовою; а якщо немає сімейної єдності, то немає єдності й у суспільстві. А якщо в суспільстві немає єдності, то немає гармонії між суспільством та державою, і далі дисгармонія за всіма статтями. Як її подолати? Чи може Церква запропонувати якийсь рецепт, який дозволив би прийти насамперед до сімейної єдності як основи основ?

— Хотів би почати, можливо, з того, що не повною мірою відповідає Вашому питанню. Конфлікт поколінь, який, власне, і є нервом усієї цієї проблеми, був завжди, і в якомусь сенсі ми всі через нього пройшли. Але головне, щоб цей конфлікт не переходив розумних кордонів, не перетворювався на радикальну боротьбу одного покоління з іншим.

Ось і я пройшов через цей конфлікт. Я народився і жив у благочестивій сім’ї, де панували любов, взаємна підтримка, але у 15 років я прийшов до батьків і сказав: я хочу піти з сім’ї. Ви можете собі уявити?

– Ні.

— Благополучна сім’я священика, хлопчик, який добре навчався у школі, який був досить слухняним і ніколи не мав жодних конфліктів зі своїми батьками. Але я сказав: я хочу піти, хочу розпочати самостійне життя. Мені було 15 років. Мама, звичайно, в сльози, тато в подиві, але хлопець наполегливо просував свою ідею. І тоді батьки прийняли дивовижне рішення – вони поїхали до Псково-Печерського монастиря. Там був чудовий старець Афіноген, і вони вирішили запитати старця, як їм вчинити. Я вже про це десь розповідав, але повторюю у контексті нашої бесіди. Прийшли до старця, виклали ситуацію. Він сказав: Не можу вам зараз нічого відповісти, приходьте через два дні. Вони прийшли, старець їх зустрів, радісний і спокійний, і сказав: Як цей хлопчик вам каже, так і чиніть. Мама в сльози, а тато сказав: ні, ми ж самі попросили у старця поради, і ми зробимо так, як він сказав.

— І ви пішли з дому?

— І я пішов із дому і вступив на роботу до ленінградської комплексної геологічної експедиції. Я продовжував навчання у вечірній школі, але став дорослою людиною, жив на свою зарплату і жодної копійки не брав із сім’ї. А зарплата була така, що мій бюджет становив карбованець на день. Це було досить важко, але я свідомо проходив через ці труднощі, бо мені хотілося набути життєвого досвіду. Навіщо я все це розповідаю? До того, що прагнення молодої людини стати самостійною – це природно; важливо лише, щоб воно не супроводжувалося конфліктом із батьками. Важливо, щоб сім’я навіть для такого підлітка, який стає дорослим, залишалася місцем кохання, порозуміння, взаємної допомоги. Обов’язково необхідно зберігати зв’язок із батьками. Потрібно з розумінням ставитись до бажання молодих людей жити самостійно. У жодному разі підліткове прагнення самостійності ні руйнувати любов у ній.

Тепер щодо всіх цих молодіжних захоплень. Ви знаєте, у святих отців є слова, які знаходять основу в Писанні: все можливо, але не все корисно (див. 1 Кор. 6:12). Все людині може бути доступне, але не все корисне з того, що є. Звичайно, вміння вибирати з можливого та доступного корисне та потрібне приходить із життєвим досвідом. Коли молоді люди повністю відмовляються від порад батьків, вони вступають на шлях великого ризику, тому що досвіду ще не вистачає, а проблеми, з якими стикається молодий чоловік, можуть бути дуже небезпечними для його подальшого життя. Тому любов і злагода в сім’ї, взаємодія та взаєморозуміння між поколіннями є дуже важливим фактором збереження того, що Церква називає Традицією з великої літери, тобто передачею цінностей.

— Поправте мене, якщо я неправий, але, на мою думку, приблизно півтора століття тому вважалося, що для віри в Бога не треба ніякої освіти: вірте і залишайтеся нічому не навченими. Сьогодні вчителі раптом стали скаржитися, що діти відмовляються приймати базові знання. Всі ці нові моди: я буду блогером чи ще кимось, для цього мені не потрібна хімія, не потрібна фізика та астрономія, і література не потрібна… Як Церква сьогодні дивиться на це? Для того, щоб вірити, людині сьогодні потрібна освіта, чи вона необов’язкова?

— Вірити може будь-яка людина, з освітою та без освіти, бо віра — це Божий дар, і вона поширюється на всіх. Інша розмова, що людина, знаходячи знання, іноді впадає в спокусу, ніби вона так багато знає, що Бог їй уже не потрібен. Ця спокуса супроводжує життя сучасної цивілізації. Ми все знаємо! Ми літаємо Бог знає куди; ми створили стільки всього та ще щось створимо!

На своєму життєвому шляху я зустрічався з багатьма чудовими людьми. Згадую академіка Наталю Петрівну Бехтереву — чудовий нейрофізіолог, найрозумніша жінка. Коли я був ректором Ленінградської духовної академії, ми з нею потоваришували: вона мене відвідувала, я її відвідував, ми спілкувалися. Вона була дуже розумна, здатна відстоювати свої переконання і іноді різка у своїх заявах. Так от, вона пов’язувала релігійну віру з розумом: у її розумінні розумна людина не може бути невіруючою. Тобто, якщо людина має здатність проникати в істоту проблем, то вона не може не поставити собі питання про те, звідки все це. Перевести все в примітивну ідею якоїсь еволюції, яка з космічної піщинки виростила розумну людину, що може бути більш фантастичним? Адже люди зараз у це вірять. Вони заперечують, що з волі якоїсь великої Сили стався весь цей генезис всесвіту та людини. Вірять у те, що все сталося саме, певним еволюційним шляхом, від піщинки до людини розумної. Значить, і там, і там віра, але, на мій погляд, релігійна віра більш логічна, розумна.

 

Однак у міру розвитку науки, техніки, технологій людина стає все сильнішою і сильнішою, і на цьому фоні вона все менше і менше потребує Бога. Думаю, саме в цьому є основна причина відходу від релігії багатьох сучасних людей. Селянин потребував Бога – треба було молитися, щоб погода була відповідна, щоб не загинув урожай, щоб діти були здорові, коли медицина не була на належному рівні. Людина постійно зверталася до Бога, усвідомлюючи свою обмеженість, нездатність вплинути на довкілля. Сьогодні у людини з’являється все більше і більше можливостей впливати на середовище, і тому у людей нерозумних, якщо дотримуватися логіки академіка Бехтерєвої, з’являється думка, що Бога взагалі немає. Найглибша помилка! Диявол аплодує, але це зовсім не означає, що його оплески — до нашої слави. Без Бога людина жити не може, бо Він Творець життя, Промислитель нашого буття. І дай Боже, щоб людство, спираючись на розвиток науки, техніки, технологій, усе більше й більше усвідомлювало присутність Божественного початку у житті — особистому житті та житті всього космосу.

— Ваша Святість, як Ви вважаєте, наскільки час, який минув з початку пандемії, змінив людей? Пам’ятаєте, який був страх? Чи можете Ви судити по пастві, чи може людина позбутися страху, звертаючись до Бога?

— Звичайно, віра звільняє людину від страхів загалом. У віруючої людини зовсім інша життєва перспектива, інша свідомість. Він вірить у Царство Боже, він вірить у Божественну справедливість, він вірить у Божественну любов. Тому релігійна людина, звичайно, озброєна та захищена. У цьому сенсі, я думаю, щиро віруюча людина захищена і від тих страхів, про які ми зараз говоримо.

— Ваша Святість, пройшов ще один рік, який абсолютно не покращив наші відносини між Росією та Заходом. Нас продовжують звинувачувати в якійсь неіснуючій агресії, малюють з нас якусь державу, абсолютно не цікавлячись про те, як насправді виглядає Росія. Ми святкуватимемо Різдво — напевно, єдине наше свято, яке вказує на наше спільне християнське коріння з європейською та загалом західною цивілізацією. Як Ви думаєте, чи зможе це бути для нас якоюсь точкою опори, з якої почнеться рух назад у наших відносинах?

— Дай Боже, щоб було так. Але, на жаль, секуляризація спостерігається у багатьох західних країнах. Свого часу це слово означало створення якогось вільного суспільного простору, в якому будь-які світогляди можуть уживатися і жодна з них не панує. Створення якогось вакууму, у якому можуть бути всі. Але сьогодні секуляризований західний світ втратив усі ці характеристики. Він абсолютно не нейтральний в ідейному плані, ціла низка переконань і поглядів вважаються неприйнятними для суспільства. І в мене є велика побоювання, що в якийсь момент і релігійні погляди, і моделі поведінки, що випливають з цих релігійних поглядів, також можуть стати неприйнятними.

Звичайно, якщо говорити про відносини між Сходом та Заходом, то всі ми зацікавлені у тому, щоб зберігався світ. Щоб грізні, руйнівні озброєння, які є і там, і там, ніколи не були приведені в дію, тому що сьогодні війна може означати практично кінець людської історії. Коли дивишся телевізійні передачі, слухаєш радіо, часом дивуєшся короткозорою позицією деяких політиків на Заході, які, на жаль, вважають, що сьогодні Росію можна перемогти силою, змусити, примусити і так далі. З милості Божої всі ці заяви не реалізуються на практиці, і не дай Боже, щоб вони призвели до конкретних політичних кроків, адже наявність ядерної зброї може призвести сьогодні до глобальної трагедії. Тому Церква постійно виступає за мир, але не просто за мир, мовляв, «давайте, хлопці, жити дружно», а за мир та справедливість. Тому що не може бути справжнього світу без справедливості, а це великий виклик для всіх нас і особливо для сучасної західної цивілізації.

– Це правда. Якщо продовжити тему миру, але вже міжцерковного, дозвольте, запитаю Вас про подію, досить резонансну, яка сталася в Єрусалимі. Патріарх Феофіл III виступав перед громадськістю з балкона готелю, який хочуть відібрати радикальні єврейські організації, і говорив про те, що треба зберігати не лише церковні будинки, що знаходяться на паломницьких шляхах, а й саму присутність християн у тих місцях, де християнство, власне, і зароджувалося. Після цього глави кількох християнських церков у Єрусалимі зробили загальну заяву, вказавши на напади на священнослужителів, на образи, на осквернення наших храмів тощо. Про те, що зараз стоїть питання: а чи бути християнам на місці зародження християнства? Чи правда, що ця проблема вже стоїть руба? І як Ви ставитеся до таких повідомлень?

– Це радикалізм. Радикалізм присутній у цьому середовищі, радикалізм присутній і в інших релігійних громадах, а всякий радикалізм, який штучно підживлюється релігійною ідеєю, звичайно, дуже небезпечний. Він дуже небезпечний, тому що релігійні війни це те, від чого людство страждало століттями. Але оскільки християнство справді релігія світу і найголовніша заповідь — полюби Господа Бога твого та ближнього твого, як самого себе (див. Мк. 12:30-31), то християнська ідея не може супроводжуватись жодним радикалізмом. Ми сподіваємось на прийняття нашої проповіді без жодного примусу тими, до кого ця проповідь звертається, і тому занепокоєння Блаженнішого Патріарха нам дуже близьке. Ми знаємо всю цю історію та взагалі знаємо про труднощі, з якими стикається Єрусалимська Церква. Ми солідарні з Блаженнішим, ми його підтримуємо і, звісно, ​​виступатимемо на захист Єрусалимського Патріархату, зокрема за збереження належної йому власності.

Маю сказати, що прояви радикалізму та фанатизму у міжрелігійних відносинах дуже небезпечні, і це стосується не лише Святої землі, а й інших регіонів світу. Тому Російська Православна Церква завжди виступає за діалог, у тому числі за діалог із представниками інших релігій, щоб шукати спільні позиції та прагнути виробити спільний підхід до того, що зараз відбувається у світі та у міжрелігійних відносинах. Ми надаємо цій роботі велике значення.

— Ваше Святість, заключне запитання. Ми щороку святкуємо Різдво – дуже гарне, чудове свято. Але багатьом часто здається, що Різдво в тому і полягає, що це низка звичних, дуже гарних формою дій, обрядів, заходів. Як зробити так, щоб ця низка подій, нехай навіть дуже гарних за формою, не замінила нам живої віри?

— Треба, щоб низка цих подій зміцнювала віру.

– А як?

— Треба, щоб люди, входячи в атмосферу Різдва, насолоджуючись цією атмосферою, таки ставили собі питання про найголовніше: а що для мене сьогодні означає Христос? Він прийшов, Він народився – все це овіяне такими чудовими фольклорними, культурними традиціями; але насправді з приходом Христа відбулася колосальна, глобальна світоглядна революція. Ніхто раніше не говорив про те, що Він сказав. Він справді відкрив нам шлях до людського щастя. Так, всі ці заповіді, на перший погляд, здаються важкими. Але хіба не є важким, припустимо, побудова добрих стосунків у сім’ї? Щастя без подолання труднощів бути не може. Ну, а виконання заповідей, по суті, не є труднощами, бо якщо людина їх здійснює, вона входить у реальність, яку ми називаємо простим людським словом «щастя».

Дай Бог, щоб у сучасних людей чисто релігійне поняття Різдва Христового пов’язувалося, по-перше, з їхньою вірою і, по-друге, з розумінням того, що через віру, через близькість до Бога людина набуває повноти життя, а значить, щастя. От я б усім і хотів побажати саме такого щастя.

— Ваша Святість, дякую Вам величезне за інтерв’ю, і зі святом Вас.

— Дякую Вам, дякую.

Прес-служба Патріарха Московського та всієї Русі

Патріарх.ua

 

Анонси iнтерв'ю

Різдвяне інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

Різдвяне інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

7 січня 2022 року, на свято Різдва Христового, на телеканалі «Росія» відбувся показ традиційного Різдвяного інтерв'ю Святішого Патріарха Московського та ... подробнее...>>
Інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила Б.В. Корчевнікова до 75-річчя від дня народження

Інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила Б.В. Корчевнікова до 75-річчя від дня народження

20 листопада 2021 року Святішому Патріарху Московському та всієї Русі Кирилу виповнюється 75 років. Цього дня в ефірі телеканалу «Росія ... подробнее...>>
Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання священиків, які відвідують «червоні зони» лікарень

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання священиків, які відвідують «червоні зони» лікарень

2 листопада 2021 року відбулася онлайн-зустріч Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила зі священиками, які відвідують «червоні зони» лікарень ... подробнее...>>
Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання журналу Forbes France

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання журналу Forbes France

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил відповів на запитання журналу Forbes France. — Ваше Святість, як відомо, Ви брали ... подробнее...>>
Різдвяне інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

Різдвяне інтерв’ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

7 січня 2021 року, в свято Різдва Христового, на телеканалі «Росія» відбувся показ традиційного різдвяного інтерв'ю Святішого Патріарха Московського і ... подробнее...>>
Loading...

Архів матеріалів:

« Січень 2022 »
ПнВтСрЧтПтСбВс
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31
Яндекс.Метрика

RSS лента

© 2010-2021 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язково.
Перейти на мобільну версію